何以爲之病？原八字中原有所害之神也；何以爲之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。

　　故書云：“有病方爲貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，此四句爲之括要。

　　蓋人之造化，雖貴中和，若一味中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其猶此乎！

　　愚嘗無前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官爲論，亦俱無歸趣。後始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。

　　何以言之？假如人八字中，四柱純土，水日干則爲殺重身輕；如金日干，則爲土厚埋金；火日干，則爲晦火無光；木日干，則爲財多身弱；土日干，則爲比肩太重。是則土爲諸格之病，俱喜木爲醫藥，以去其病也。如用財見比肩爲病，喜見官殺爲藥也。如用食神傷官，以印爲病，喜財爲藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運，以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也。病輕而得藥，略富略貴之入也。無病而無藥，不富不貴之人也。

　　究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或爲病，或非病。又或地支雖又有別物，且不必看，若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水看金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也。如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。

　　然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術者，不可不精察也，詳見風驗類。