《好了歌》这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时,晚年落魄的甄士隐拄着拐杖,到街前来散散心,听一位跛足道人唱的。跛足道人对这首《好了歌》的诠释是:“可知世上万般,好便是了,了便是好;若不好,便不了;若是好,须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节,借此表达他的现实主义思想,传递其对现实的愤怒和失望。世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
一岁 公元前551年,周灵王二十一年,鲁襄公二十二年夏历八月廿七日,孔子生于鲁国陬(zōu)邑昌平乡(今山东省曲阜城东南尼山附近;今尼山下有“坤灵洞”,传说为孔子诞生地)。因父母祷于尼丘山而生,故名丘,字仲尼。 二岁 公元前550年,周灵王二十二年,鲁襄公二十三年,孔子在鲁。 三岁 公元前549年,周灵王二十三年,鲁襄公二十四年,孔子的父亲叔梁纥(hé)去世,葬于防(今曲阜县东二十五里处之防山,今称梁公林)。孔子的母亲颜征在携孔子移居鲁国的首都曲阜阙里定居,孤儿寡母,家境贫寒。 四岁 公元前548年,周灵王二十四年,鲁襄公二十五年,孔子在鲁。 五岁 公元前547年,周灵王二十五年,
正月建寅候詩訣正月寅宮原是木,木生火旺土長生,戊兼午未宮中喜,申酉休囚數莫行。 寅月重逢午戌亥,庚辛為主兩推排,有根有土偏宜火,身弱休囚怕火來。 如用寅宮木火神,南方午未祿財欣,逆行戌亥還當旺,破損憂愁見酉申。 庚辛主弱逢寅月,午戍加臨會殺星,日主無根還透土,逆行金水福興隆。 己戊身衰喜見寅,重重官殺必榮身,只求木火相生吉,運到西方怕酉申。二月建卯候詩訣丙丁二月身逢印,大怕庚辛酉丑傷,水運斂榮木火旺,西方行運定遭殃。 甲日卯月重逢丑,格中有火不須嫌,再行火土興財祿,歲運宜金怕水纏。 木正榮於二月中,若將為用喜生逢,北方亥子成名利,午未行來坐福濃。 卯宮大怕逢金降,火旺根深制伏強,四柱有金嫌巳丑
寅月立春後戊土七日,丙火七日,甲木十六日立春 雨水卯月驚蟄後甲木十日,乙木二十日驚蟄 春分辰月清明後乙木九日,癸水三日,戊土十八日清明 穀雨巳月立夏後戊土五日,庚金九日,丙火十六日立夏 小滿午月芒種後丙火十日,己土九日,丁火十一日芒種 夏至未月小暑後丁火九日,乙木三日,己土十八日小暑 大暑申月立秋後戊己土十日,壬水三日,庚金十七日立秋 處暑酉月白露後庚金十日,辛金二十日白露 秋分戌月寒露後辛金九日,丁火三日,戊土十八日寒露 霜降亥月冬後戊土七日,甲木五日,壬水十八日立冬 小雪子月大雪後壬水十日,癸水二十日大雪 冬至丑月水寒後癸水九日,辛金三日,己土十八日小寒 大寒按此表入元司令日數,雖未可執著
【一东】天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤曰对苍穹。雷隐隐,雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白,雨霁晚霞红。牛女二星河左右,参商两曜斗西东。十月塞边,飒飒寒霜惊戍旅;三冬江上,漫漫朔雪冷渔翁。河对汉,绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞,月殿对天宫。云叆叇,曰曈朦。蜡屐对渔篷。过天星似箭,吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨,池亭人挹藕花风。茅店村前,皓月坠林鸡唱韵;板桥路上,青霜锁道马行踪。山对海,华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳,塞雁对江龙。清暑殿,广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶,吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇,南帘曝曰省冬烘。鹤舞楼头,玉笛弄残仙子月;凤翔台上,紫箫吹断美人风。【二冬】晨对午,夏对冬。下饷
昔者画缋之事,备于百工。两汉以还,精于学士。谢赫姚最,并有书传。俱称画品。于时山水,犹未分宗,止及像人肖物。钺涂抹余间,乃仿司空表圣之例,著画品廿有四篇,专言林壑理趣。管蠡之曾见,未得其二三。后有作者,为其前驱可耳。气韵六法之难,气韵为最。意居笔先,妙在画外。如音栖弦,如烟成霭,天风冷冷,水波濊濊。体物周流,无小无大。读万卷书,庶几心会。神妙云蒸龙变,春交树花,造化在我,心耶手耶。驱役象美,不名一家,工似工意,尔象无哗。偶然得之,夫何可加。学徒皓首,茫无津涯高古即之不得,思之不至,寓目得心,旋取旋弃,翻金仙书,拓石鼓字,古雪四山,光塞无地。羲皇上人,或知其意。既无能名,谁泄其秘苍润妙法既臻,菁
一、孝感动天虞舜虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。诗曰对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。二、亲尝汤药西汉文帝刘恒西汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之。诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载玻,汤药必先尝。三、啮指心痛周朝曾参周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措,参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。诗曰
赵(zhào)钱(qián)孙(sūn)李(lǐ)周(zhōu)吴(wú)郑(zhèng)王(wáng)冯(féng)陈(chén)褚(chǔ)卫(wèi)蒋(jiǎng)沈(shěn)韩(hán)杨(yáng)朱(zhū)秦(qín)尤(yóu)许(xǔ)何(hé)吕(lǚ)施(shī)张(zhāng)孔(kǒng)曹(cáo)严(yán)华(huà)金(jīn)魏(wèi)陶(táo)姜(jiāng)戚(qī)谢(xiè)邹(zōu)喻(yù)柏(bǎi)水(shuǐ)窦(dòu)章(zhāng)云(yún)苏(sū)潘(pān)葛(gě)奚(xī)范(fàn)彭(péng)郎(láng)
约出于唐宋间。《通志艺文略》著录。一卷。底本出处:《正统道藏》太清部。又见于《云笈七籤》卷十五。阴符天机经叙曰:有机而无其人者败,有其人而无其道者败。故《易》曰:即鹿无虞,惟入子林,中君子几,不如舍往吝。故圣人观其时而用其符,应其机而制其事,故能运生杀于掌内,成功业于天下者也。《易》曰:君子藏器于身,待时而动。是以圣人保之于灵台,以观机变。卷之则自胜,舒之则胜人,察之则无形,用之则不极。《易》曰:阴阳不测之谓神。而阴符象之矣。故圣人不测之符,陶均天下而元所归怨矣。夫天为地主,道为德君,故圣人奉地而法天,立德而行道,举天道而为经首,明地以奉之。《易》曰:乃顺承天,待时而动。是故圣人将欲施为,必先
《天机经》是从《阴符天机经》全文中甄选二十个字,作为读阴符的字眼。然后以这二十个字为中心,全面诠释《阴符经》主旨。昌:“见之者昌。”身:“万化生乎身。”机:“人心,机也。”藏:“性有巧拙,可以伏藏。”静:“九窍之邪,在乎三要,可以动静。”人:“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。”安:“动其机,万化安。”神:“人知其神而神,不知其不神之所以神也”圣:“日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。”命:“君子得之固躬,小人得之轻命。”倍:“绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。”物、目:“心生于物,死于物,机在于目。”蠢然:“迅雷烈风,莫不蠢然。”生:“生者死之根,死者生之根。”胜:“天地