庄周言万物“出于机，入于机，自得水为继”，而不一二数，无不皆然。此言兼载《列子》《庄周》书，有阙文，人谓之多不能解。“得水为继，上自能蛙为鹑”一句，其义始可通，不若列子之全也。
余居山间，黙观物变固多矣。取其灼然者，如蚯蚓为百合，麦之坏为蛾，则毎见之，物理固不可尽解。业识流转，要须有知，然后有所向。
若蚯蚓为百合，乃自有知为无知；麦之为蛾，乃自无知为有知。蚯蚓在土中欲化时，先蟠结如毬，已有百合之状。麦蛾一夕而变，纷然如飞尘。以佛氏论之，当时自其一意念真精之极，因缘而有。即其近者，鸡之伏卵，固自此出。今鸡伏鸭，乃如庄周所谓“越鸡伏鹄”者，此何道哉。麦之为蛾，盖自蛾种而起，因以化麦，非麦之能化蛾也。由是而言之，一念所生，无论善恶，要自有必至者。
后稷因履人迹而生，启自石出，此真实论。《金光眀经》记流水长者，尽化池鱼，皆得生天，更复何疑？但恐人信不及尔。