真宗朝有王犍者，汀州长汀人。少时薄游江界，至星子县，夜宿逆旅，遇道士授黄白术，未尽其要。后再遇其人于茅山，相携至历阳，指示灵草，并传以合和密诀，试皆有验。仍别付灵方环剑缄縢之书，戒曰：“非遇人君，慎勿轻述。”犍后以佯狂抵禁，配流岭南，时供奉官合门祇候谢德权适总巡兵，颇闻其异。犍后窜归阙下，德权乃馆于私第，炼成药银，上进。真宗异之，命解军籍，使刘承圭诘其事。犍以师戒甚严，终不敢泄，唯愿见至尊面陈。于是承圭乃为犍改名中正，俾诣登闻，始得召见。即授许州散掾，留止京师。寻授神武将军，致仕，仍给全俸，迁高州刺史、康州团练使。前后贡药金银累巨万数，辉彩绝异，不类世宝，当时赐天下天庆观金宝牌，即其金所铸也。然中正亦不敢妄费，唯周济贫乏，崇奉仙释而已。今汀州开元寺，乃其施财所建也。卒赠镇南军节度使，此近古所未闻也。
乖崖张公咏尹益部日，值李顺兵火之后，群政未举。因决一吏，词不伏，公曰：“这汉要剑吃？”彼云：“决不得，吃剑则得。”公命斩之以徇。军吏愕眙相顾，自是始服公威信。李顺党中有杀耕牛避罪亡逸者，公许其首身。拘母十日，不出，释之。复拘其妻，一宿而来。公断云：“禁母十夜，留妻一宵。倚门之望何疏？结发之情何厚？旧为恶党，因之逃亡。许令首身，犹尚顾望。”就市斩之。于是首身者继至，并遣归业，蜀民由此安居。
平顺贼之明年，复有刘盱相继叛命，公命讨平之。既而凯旋，忽有持首级来者，公曰：“当奔突接战之际，岂暇获其首，此必战后斲来，知复是谁？”殿直段伦曰：“如学士之言，真神明。当时随伦为先锋入贼用命者，皆中伤被体，何尝获首级？”公乃先录中伤之人，而以持首级来者次之，于是军伍欢跃。又皇 祐中，侬贼叛命，狄青讨之，青临行上言，以谓：“古之师还，以讯馘首，告割耳鼻则有之，不闻有获首者。秦汉以来，方有是事，故获一首则赐爵一级，因为之首级。然开争启幸，莫此之甚，故军士争首级以致相杀。又其间多以首级为货，售于无功不战之人，非所以劝，愿一切寝罢。如师有功，则差次其劳，全军加赏；无功则斟酌其罪，全军加罚。庶令上下一心，不专自为私计，则决胜之道也。”从之，遂大捷。然则青之智识，亦公之智识也。
公布衣时素善陈抟，尝因夜话谓抟曰：“某欲分先生华山一半，住得无？”抟曰：“余人则不可，先辈则可。”及旦取别，抟以宣毫十枝、白云台墨一剂、蜀笺一角为赠。公谓抟曰：“会得先生意，取某入闹处。”去曰：“珍重。”抟送公回，谓弟子曰：“斯人无情于物，达则为公卿，不达为王者师。”公常感之，后尹蜀，乘传过华阴，寄抟诗曰：“性愚不肯林泉住，强要清流拟致君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。”
公布衣时常至郑州，宿于逆旅，遇一人气貌甚古，与之语，皆尘外事，不言姓氏，自称神和子。质明为别，语公曰：“他日相公候于益州。”后公典益部，疡生于首，祷于龙兴观。夜梦昔年神和子告之曰：“头疮勿疑，不是死病。”及觉，语道士文正之尝收得郑韶处士赠《神和子歌》，因索而阅之，益异其事。公乃建大阁上下十四间，号仙游阁，歌至今刻石存焉。公离蜀日，以一幅书授蜀僧希白，其上题“须十年后开”。其后公薨于陈，凶讣至蜀果十年。启封，乃乖崖翁真子一幅，戴隐士帽，褐袍绢带，其傍题云：“依此样写于仙游阁。”兼自撰《乖崖翁真赞》云：“乖则违众，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。徒劳丹青，绘写凡质。欲明此心，服之无斁。”至今川民皆依样，家家传写。
李复圭三世皆知滑州。天圣中，其祖康靖公若谷知，庆历中，其父邯郸公淑又知，及后八年复圭又知。前此邯郸公尝迎侍康靖，题诗于州廨曰：“滑守如今是世官，阿戎出守自金銮。郡人莫讶留题别，孙息期同住此看。”后复圭刻石记其事，一曰：“仰承贻训，允契冥兆。”兹亦异也。
刘沆与乡人尹鉴少同场屋，刘已登第大拜。皇祐中，尹以恩牓始登第，还乡，刘以诗送之曰：“少年相款老相逢，乡举虽同遇不同。我已位尘三事后，君方名列五科中。荣登莫计名高下，宦达须由善始终。若到乡关人见问，为言归思满秋风。”
仁宗朝内臣孙可久，赋性恬澹，年踰五十即乞致仕。都下有居第，堂北有小园，城南有别墅。每良辰美景，以小车载酒，优游自适。石曼卿尝过其居，题诗曰：“南北沾河润，幽深在禁城。迭山资远意，让俸买闲名。闭户断蛛网，折花移鸟声。谁人识高趣？朝隐石渠生。”屯田外郎柳永亦赠诗曰：“故侯幽隐直城东，草树扶疏一亩宫。曾珥貂珰为近侍，却纡绦褐作闲翁。高吟拥鼻诗怀壮，雅论盱衡道气充。厌尽繁华天上乐，始将踪迹学冥鸿。”可久好吟咏，效白乐天格。尝为陕西驻泊，为乐天构祠堂于郡城大阜之顶，中安绘像，仍缮写平生歌诗警策之句，遍于旧墉。晚年着《归休集》行于世，年七十余卒。
内臣裴愈，字益之，亦好吟咏。真宗朝，衔命江南，搜访遗书、名画，归奏称旨，用是累居三馆秘阁职任。有诗《送鲁秀才南游》云：“东吴山色家家月，南楚江声浦浦风。”《闻蝉诗》云：“杨柳影疏秋霁月，梧桐叶坠夕阳天。”皆其佳句。有子曰湘，字楚老，亦有诗名。明道中，仁宗御便殿，试进士《房心为明堂赋》、《和气致祥诗》，亦命湘赋之。湘蹈舞再拜，数刻而成。仁宗嗟赏，左右中人为之动色。其《和气致祥诗》曰：“君德承天道，冲融协太和。卿云呈瑞早，膏泽应时多。煦集连枝木，嘉扶异颖禾。五星还聚井，丹凤更巢阿。薮泽无遗士，边防久息戈。黔黎逢至化，稽首载赓歌。”他诗亦类此。有《肯堂集》行于世。翰林李公淑为之作序曰：“予尝嘉河东父子，起银珰右貂，能以属辞拔其伦。益之三朝侍内，老不废学，又课厉二子，使皆有立，约己慎履，如周仁、石庆。而楚老孳孳嗜书，克自淬琢云。”湘又善为小词，尝任河东路走马承受，有《咏并门﹒浪淘沙》小词云：“雁塞说并门，郡枕西汾，山形高下远相吞。古寺楼台依碧障，烟景遥分。晋庙锁溪云，箫鼓仍存，牛羊斜日自归村。惟有故城禾黍地，前事销魂。”复有《咏汴州﹒浪淘沙》小词，仁宗命录进，亦嘉之，其词曰：“万国仰神京，礼乐纵横，葱葱佳气鏁龙城。日御明堂天子圣，朝会簪缨。九陌六街平，万物充盈，青楼弦管酒如渑。别有隋堤烟柳暮，千古含情。”
杨文公深达性理，精悟禅观。捐馆时作偈曰：“沤生复沤灭，二法本来齐。要识真归处，赵州东院西。”
丞相王公随亦悟性理。捐馆时知河阳，作偈曰：“画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。”是夕薨，凌晨大雪，实正月六日。
曹司封修睦，深达性理。知邵武军时，常以竹簟赠禅僧仁晓，因作偈与之曰：“翠筠织簟寄禅斋，半夜秋从枕底来。若也此时人问道，凉天卷却暑天开。”
张尚书方平，尤达性理。有人问祖师西来意，张作偈答之，曰：“自从无始千千劫，万法本来无一法。祖师来意我不知，一夜西风扫黄叶。”
陈文惠公亦悟性理。尝至一古寺，作偈曰：“殿古寒炉空，流尘暗金碧。独坐偶无人，又得真消息。”
富文忠公，尤达性理。熙宁中余守官洛下，公时为亳守，遗余书托为访荷泽诸禅师影像。余因以偈戏之曰：“是身如泡幻，尽非真实相。况兹纸上影，妄外更生妄。到岸不须船，无风休起浪。唯当清静观，妙法了无象。”公答偈曰：“执相诚非，破相亦妄。不执不破，是名实相。”既又以手笔贶余曰：“承以偈见警，美则美矣，理则未然。所谓无可无不可者，画亦得，不画亦得。就其中观像者，为不得；不观像者，所得如何？禅在甚么处？似不以有无为碍者，近乎通也，思之，思之。”
文之神妙，莫过于诗赋，见人之志非特诗也，而赋亦可以见焉。唐裴晋公作《铸剑戟为农器赋》云：“我皇帝嗣位三十载也，寰海镜清，方隅砥平，驱域中尽归力穑，示天下弗复用兵。”则平淮西、一天下已见于此赋矣。
范文正公作《金在镕赋》云：“傥令区别妍媸，愿为轩鉴；若使削平祸乱，请就干将。”则公负将相器业、文武全才，亦见于此赋矣。公又为《水车赋》，其末云：“方今圣人在上，五日一风，十日一雨，则斯车也，吾其不取。”意谓水车唯施于旱岁，岁不旱则无所施，则公之用舍进退亦见于此赋矣。盖公在宝元、康定间，遇边鄙震耸，则骤加进擢，及后晏静，则置而不用，斯亦与水车何异。
王沂公有《物混成赋》云：“不缩不盈，赋象宁穷于广狭；匪雕匪斲，流形罔滞于盈虚。”则宰相陶钧运用之意，已见于此赋矣。又云“得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。”则宰相择任群材，使小大各得其所，又见于此赋矣。
宋莒公兄弟，平时分题课赋，莒公多屈于子京，及作《鸷鸟不双赋》，则子京去兄远甚，莒公遂坛场。赋曰：“天地始肃，我则振羽而独来；燕鸟焉知，我则凌云而自致。”又曰：“将翱将翔，讵比海鹣之翼；自南自北，若专霜隼之诛。”则公之特立独行，魁多士、登元宰，亦见于此赋矣。