日

　　罗浮称朱明之天。日之初出。山上辄先见之。有见日台焉。俯临三千余仞。所处高。故所见早。人见之于旦于昼。予则尝见之于中夜。求之于未出之前。得之于将出之际。为之恭敬导引。寤寐不遑。而取火气之精。光明盛实。以丽其德焉。盖夜中见日。自昔皆言罗浮之异。尝有客宿于山巅。夜分见第三重峰有块火。大如车轮。光怪回翔。与他火异。怪之。一客曰。此为天灯。久之当有鸡鸣。所谓天鸡也。梵书云。日宫一树而有鸡王栖其上。彼鸣则天下鸡皆鸣。天鸡者。日中之鸡也。已而空中果闻鸡鸣。声亮而长。则日出于苍莽中矣。太白云。半壁见海日。空中闻天鸡。刘梦得云。咿喔天鸡鸣。扶桑色昕昕。子瞻云。人间有此白玉京。罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观。郁仪自欲朝朱明。山故有二石楼。其南楼。则观日之所也。然扶胥之口地以卑。而见日若凌倒景。比罗浮所见乃益奇。郁溪【郁文初号郁溪。湖广蕲州人。顺治时官肇庆知府。有周易郁溪记十四卷。】云。日自地出而行于水之外。水自天来而行于日之中。故观日尤宜于水。扶胥者。广东诸水之汇也。南海之神庙焉。其西南百步有一峰。岿然出于林杪。是曰章丘。俯瞰牂牁之洋。大小虎门之浸。惊涛怒飓。倏忽阴晴。洲岛萦回。远山灭没。万里无际。极于尾闾。诚炎溟之巨观也。一亭在其上。以浴日名。吾尝中夜而起。四顾寥寂。潮鸡始声。月影未息。俄而狮子海东。光如电激。由红而黄。波涛荡涤。半晕始飞。鸿蒙已辟。火云一烧。天海皆赤。潮头高以数丈。日体大可百尺。因咏子瞻坐看旸谷浮金晕。与白沙【陈献章字公甫。新会人。从吴与弼讲学。其学以静为主。是广东理学的一个学派。弟子甚众。学者称白沙先生。】赤腾空洞昨宵日之句。心荡神摇。欲拟之而茫然未得也。盖日之初出。其体甚大。故泰山记云。日观鸡一鸣时见日始欲出。长三丈所。而吾尝舟出零丁。四更月上。忽见大洋东畔。涌出一山甚大。色深红。其形如覆半月。舟人呼曰。日出矣。已而渐升。尽出水。约之尚可三五十丈。比泰山所见乃益大。又日中有青色四道。一直而三横。其左一横最长。欲出轮外。右二横微短。皆以为树也。予谓不然。盖日以离为体。而震为用。离始乎震。日中之青。则震之象也。震为天地玄黄之始。玄出为青。青出为红。红转为黄。青则火之始。红则火之中。黄则火之终。郁溪云。凡月以玄为体而生光则白。金之生水也。日以黄为体而生明则红。木之生火也。黄者离之元。玄者坎之元也。混沌之初。天欲开而一真之泄于坎为玄。地欲辟而一真之泄于离为黄。日也者。一真之泄于离是也。如曰日中有树者。日以震生。震为木。而扶桑者。震木之大。在于海东。故郑渔仲【郑渔仲即宋郑樵。 著通志。】云。日在木中曰东。木。若木也。日所升焉者也。日中有树。是或扶桑之影所入也。又日生于木。木者日之本。本在于日体之中。无象而有象者也。日体之大。则南方距日不远。故见日大。南溟距旸谷不远。故见日大。又见其外体。故大也。外体者明也。内体者光也。初出时先见其外体。明而未光。阴而未阳。为山林川泽之气所映盖。故大而且沧凉也。亭曰浴日者。淮南子云。日浴于咸池。咸池者。旸谷也。凡日出之处。皆曰旸谷。南海阳明之谷。谷之大者也。书云：宅嵎夷。嵎。海隅也。章丘在海隅。亦嵎也。嵎夷、旸谷。一也。日出于谷。而天下皆明。故观日者必于谷。上有罗浮。下有章丘。于高见日之小。于卑见日之大。而皆在于夜中。然西樵亦有见日台。在大科峰顶。冬时日行南。无罗浮之蔽。则见日尤早。盖月姤于午之半。故昼中生月。日复于子之半。故夜中生日。而夜中生日。天下惟泰山与罗浮见之。以边大海也。西樵亦然。见日台犹之乎日观也哉。

　　戴日

　　尔雅言。距齐州以南。戴日为丹穴。盖南人最事日。以日为天神之主。炎州所司命。故凡处山者。登罗浮以宾日。处海者。临扶胥以浴日。所谓戴日之人也。又日之所中。在其首上。故曰戴。其地亦曰日下。日下者。尔雅疏云。去中国以南。北户以北。值日之下。其处名丹穴是也。

　　日南

　　汉明帝时。合浦人张重为日南郡从事。举计入雒。帝问重。日南郡北向视日也。对曰。天下北有云中。南有日南。云中非必在云之中。日南岂必在日之南。日南之日。亦出于东耳。帝善其言。吾以为日南者。非在日之南。乃日在于南也。日南者。又天之南也。不曰天南。以其地在南方。积阳之极。人多文明。物多瑰丽。皆日之精华所发。故曰日南也。南方为离。离为日。以日名南。以其得日之多也。日出于南。是南为日之所有。月出于坎。是北为月之所有。日有其南。而月不得有。故曰日南也。又易称。日月得天而久照。日得天之南。而天遂以南归之。若天不有其南然者。故曰日南也。

　　月

　　南海水咸。月出时。光照波涛。有如白日。盖光生于咸。咸为火气。月得咸而益光。非月光也。咸之光也。故曰。山之月光如水。海之月光如火。庄子云。月固不胜火。非不胜也。为火之光所乱也。然吾意月之在南海也。得水之精十之四。得火之气十之六。何也。月无光。以日而为光。日无光。以火而为光。日以火而为光。则月亦以火而为光也。又火无体。因物而为体。人心亦然。心体于物。而日体于火。月又体于日。则日者火之精。得之于昼者也。月者火之气。得之于夜者也。故谓南海之水火水也。南海之月火月皆可也。

　　星

　　秦二世二年。五星会东井。倍于南斗。说者曰。东井秦分。未分也。南斗越分。丑分也。丑与未相背。秦失王气。则越得霸气。故尉佗应之而兴也。按星经。河戍六星夹东井。当南北两河各三星。南曰南戍。主越门。北曰北戍。主胡门。则观南越之星者观南戍。观南戍者观南斗。故汉元鼎六年春。荧惑守南斗。而建德以亡。梁大同五年冬。彗出南斗。东南指。长一丈余。而李贲称帝交州。隋大业九年。夏五月丁亥。荧惑入南斗。其八月。贼帅陈瑱陷高要。九月贼帅梁慧尚陷苍梧。十二年。秋九月。有二枉矢出北斗魁。委曲蛇形见于南斗。而豫章刘士弘自称楚帝。地及番禺。宋皇佑元年。秋九月乙巳。太白犯南斗。而广源蛮侬智高反。四年。夏五月。寇封川。复围康州破之。直攻广州。十月丙子。太白复犯南斗。而智高败死。广南平。绍定元年。秋七月。荧惑犯南斗。咸淳五年。夏五月。有星孛于斗牛。其后南恩州、肇庆、新封等州俱降于元。祥兴元年。秋八月庚申。月贯南斗。乙巳。星陨于海如雨。其明年。夏五月。师溃崖山。丞相陆秀夫抱帝赴海死。元至元二十一年。秋九月癸巳。太白犯南斗。时岭南义兵数起。发江西等兵击破之。二十五年。秋九月癸卯。荧惑犯南斗。时贺州贼焚掠封川。大德七年。秋九月。荧惑犯南斗。明年。傜贼李宗寇新州。元统三年。冬十月甲寅。荧惑犯南斗。其后增城朱光卿等兵大起。明洪武八年。冬十月。有星孛于南斗。永乐十三年夏。有星孛于南斗。其后德庆傜凤广山、泷水傜赵普旺作乱。僭称将军。高要民吴大甑聚党应之。又其后南海盗黄萧养起。僭称东阳王。攻犯广州。天启三年。六月望。荧惑入南斗。自下而上。守斗中十有四日。自西转东。其冬。流贼自新会焚掠高明、四会。南斗之于越。古今皆有占验如此。南斗固越之司命也。然后汉书云。粤地牵牛、婺女之分野。宋书云。牛宿六星。三星主南越。韩愈云。百粤之地。其次星纪。其星牵牛。故汉献帝永建六年。十二月壬申。客星出牵牛。于时士燮保郡二十余年。疆 埸无事。民得安生。羇旅之徒。皆蒙其荫。而伪南汉时。月食牛、女间。刘晟叹曰。吾当之矣。是秋而卒。则牛、女之间。皆可以占南越也。司马迁云。凡濒海泽国。当系南斗。粤之平陆上游。则系牛、女。然以度数考之。得牛、女为多。以灾祥考之。则独系于南斗。然晋义熙六年。春三月乙巳。月掩斗衡。而始兴太守徐道覆反。四月。卢循寇湘中。陷没巴陵。率众逼畿辅。衡者北斗之第五星。实殷南斗者也。而广州与廉相去仅千余里。而廉属翼、轸。与江楚同度。故宋熙宁八年十月。彗星入轸。未几交趾蛮陷钦州灵山。则斗衡与翼、轸。亦可以占南越也。

　　老人星

　　粤尽溟海。其次居丙丁。秋分之曙。南极老人见其位。星书云。老人星常于秋分见丙丁之位。是也。老人星亦曰南极老人星。以在南极之上。近于南极。故曰南极老人。亦犹之乎北斗之非北极也。

　　南越之星

　　南越之星。多于天下。唐时有人行琼海。以八月时见南极老人星下有大星无数。皆古所未名。元微之云。交间南极渐高。北极渐低。规极外星辰至多。星经所不能载。有诗云。规外布星辰。方愚者【方以智字密之。又号浮山愚者。桐城人。曾从永历抗清。后为僧。号药地和尚。著有物理小识、通雅等书。】云。南极下有海石、金鱼、飞鸟、小斗、附臼诸星。于南极甚近。汉书载海中星占一卷。或即此等星。均按。琼州于芒种日以星候秧枷。犁尾星出则秧死。猪尾星出则秧黄。此二星亦老人星下古所未名者。

　　星聚

　　日月星起于斗宿。古之言天者。由斗牛以纪星。故曰星纪。星纪为十二次之首。而斗牛又二十八宿之首。故斗牛与中星明。则其地儒道大兴。中星在正南。又吾粤之所宜候者。洪武、永乐间。五星两聚牛斗。占者谓。黄云紫水间当有异人。已而白沙先生出。其后成化丙戌。中星明于越之分野。而甘泉【湛若水字符明。增城人。从陈献章游。立甘泉书院。弟子甚众。称甘泉先生。其学以随处体验天理为宗。与王守仁有不同处。官南京礼部尚书。谥文简。】以是岁生。自此粤士大夫多以理学兴起。肩摩踵接。彬彬乎有邹鲁之风。祭酒伦右溪【伦以训字彦士。南海人。官南京国子祭酒。有白山集。】常筑二堂于越山。一曰中星。一曰聚星。与名儒十有一人讲学。以应其祥。王青萝【王渐逵字用仪。一字伯鸿。番禺人。学者称青萝先生。从湛若水学。官刑部郎中。有青萝文集。】云。五纬惟三星合者有之。四星合则鲜矣。五则又鲜。四星合曰昌。五星合曰祥。故五星聚东井。余气及于越门。而南武霸业以立。五星聚牛斗。光芒射于南海。而江门道学以兴。天象诚不虚垂示也。罗公洪先【罗洪先字达夫。吉水人。嘉靖状元。官左春坊、左谕德。谥文泰。有念庵文集。】云。甘泉考终之夕。有一星从东南来。其大如斗。光景烛天。至贡院之中而陨。声若雷震。先生之生。应中星之见。其没也。应中星之陨。噫嘻。岂非一代之哲人者哉。

　　风

　　南粤之风。当寒时天明无雨。从西北暴至。为颓为猋。其名曰(棠风)。亦曰(风利)。当暑时天昏有雨。从东北暴至。其气纯青。是曰青东。青东之起。气甚寒。亦曰青冻。天昏无雨。从西北暴至。如雨雹声。又如乱石搏击。是曰石尤。其气赤。亦曰赤游。赤。火气也。游谓火之游气也。天色淡然。微有日光。无雨而作。如龙气往来不常。是曰狂龙。余则夏秋之交多飓。冬则多搅霜。以红霞暮起为兆。或腊月而大南骤作曰送年南。大北骤作曰暴北。又曰咸头。曰泥浪。此皆风之变者也。平常则多南风。然南风暖。利于物而不利人。盖岭南阴少阳多。故四时之气。辟多于阖。一岁间温暑过半。以日在南。故风自南来者恒暖。嘘噏太阳之气与火俱舒。又多起于赤天之暑门。故恒暖。暖风所至。百螣蠕蠕。铁力木出水。地蒸液。墙壁湿润生咸。衣裳白醭。书册霉黕。而粤人疏理。元府常开。毛腠不掩。每因汗溢。即致外邪。盖汗为病之媒。风为汗之本。二者一中。寒疟相乘。其疾往往为风淫。大抵岭南春夏多南风。秋冬多北。反是则雨。故凡疾病多起于风。故观卦。风行地上。而君子必以观我生观其生为务。盖风主虫。人为倮虫之长。以风生。亦以风死。风之不正。莫甚于广南。故多疯疾。疯字从风。可以知其患之所自矣。内经云。卑下之地。春气长存。故东南之民。感风症多。陆胤传云。南海岁有旧风、障气之害。风则折木飞砂转石。气则雾郁。飞鸟不经。自胤至州。风气绝息。孝陵敕使臣云。炎方多热少寒。其气柔弱。最易冒风。非仁人君子不得而寿。并不得而寿斯民。圣言哉。

　　谚曰。南风尾。北风头。盖地势北高而南下。南风从下而起故为尾。又南风愈吹愈大。其大在尾。北风初起即大。其大在头故也。粤处南方。当岁寒时。每三二日南风则有雾。北方不然。三二日南风则有雪。凡雾从地起。南风之尾为之。是曰南风雾。其散必以北风。以暖而起。以寒而止也。雪自天来。北风之头为之。是曰北风雪。其晴必以南风。以寒而起。以暖而止也。

　　海南三四月时。昼有南风。夜则无之。至五月乃有过夜南。谚曰。半北半南三二月。南风过夜必端阳。然琼周岁皆东风。夏秋必飓。琼苦飓风。崖则南风亦苦。盛夏时士庶出入。率以青布裹头。盖南风为厉。一侵阳明。则病不可起云。

　　风之起。潮辄乘之。谚曰。潮长风起。潮平风止。风与潮生。潮与风死。凡朔望越二三日。潮初起。风必大。上下弦越二三日。潮渐退。风必小。盖风者水之母。水生于风者谓之阴水。潮是也。雷者水之父。水生于雷者谓之阳水。雨是也。雨起于山。潮起于海。海为阴。故潮亦阴。潮以阴故咸。风乘咸潮而起。谓之咸头。

　　凡海中。以子时末阴与阳合而潮生。为阳水。午时末阳与阴合而汐生。为阴水。水乘气而生。风亦因之。气为水之本。风为水之末。气自北来而水长。风自南来而水消。长者自北而南。为南海之潮。消者自南而北。为北海之汐。

　　旧风

　　南海岁有旧风。亦曰风旧。盖飓风也。其起也。自东北者必自北而西。自西北者必自北而东。而俱至南乃息。谓之落西。亦曰荡西。又曰回南。凡二昼夜乃息。亦曰风痴。若不落西。不回南。则踰月复作。作必对时。日作次日止。夜作次夜止。谚曰。朝北暮南子夜东。又曰。朝三暮七。昼不过一。盖其暴者不久。或数时。或一日夜。其柔者久。或二三夜。有一岁再三作者。有三四岁不作者。凡岁有一鬼打节。则有一飓。有二鬼打节。则有二飓。鬼。鬼宿也。打节者。或立春、立夏等节。值鬼宿也。又凡六月有北风必作飓。谚曰。六月无闲北。北风为正风旧。东风为左风旧。风旧以铁飓为大。无坚不摧。故曰铁。回南时势尤猛烈。

　　粤在南方。故其风起于南者为顺。起于北者为逆。顺者为正风。天地之仁气也。逆者为飓风。始于北而终于南。从不仁以归于仁也。仁。阳也。不仁。阴也。飓起多以仲夏以午。仲夏与午。阴长阳消之始也。飓得阴气之先。初起时有雷则不成飓。未纯乎阴也。飓作数日有雷则止者。阴气为阳所夺也。起于朝者三日。于暮者七日。暮而阴气益盛。故飓发之久也。然七日而无雷。则飓亦止。七者数之尽。阴与阳皆以七日而复也。又飓之暴者不久而柔者久。柔阴之极也。奋雷者阳畜之极。故不终日。飓者阴畜之极。故多日。不终日之雷。其雷多吉。终日之风。其风多凶。飓。终日之甚者也。凶之气也。天地之道。雷欲其有初而无终。雷而有终。斯为振恒之凶。风欲其无初而有终。风而无终。斯为终风之暴。

　　说文有(风日)而无飓。或以为(风日)即飓也。予谓飓起于日南。日之风也。日者火之本。飓者风之本。(风日)与日交。风随火发。故为最烈之气。则谓飓曰(风日)亦可也。昌黎诗。雷霆逼飓(风日)。飓、(风日)二字相连。则飓、(风日)一也。(风日)从日者。律书。南方景风夏至至。景。大也。日至夏始大。阳气长养也。飓风大者皆以夏月发。日气过盛。故掀山簸海而訇哮不止也。唐官制有(风日)海道。不曰飓海者。以琼海为日南之地。飓多从琼海而起。故海曰(风日)海也。

　　飓者。具四方之风也。凡飓以东北方而始。必以北以西而中。以西北方而始。必以北以东而中。而皆以南而终。盖南方之风。以南为正。始于不正终于正。故飓必回南乃止。归于其本方也。南人以飓为惧。飓又惧也。惧于始。复惧于终。惧其再作。终而又始也。故曰。飓者惧也。当惧之时。人不望飓风之止。惟望迅雷之作。雷作而飓止矣。然雷亦必以飓回南而后作。飓不终。则雷不作也。二者必相代而不相夺。以为天地之用者也。飓莫甚于琼。雷、廉次之。广又次之。至韶南而力末矣。故琼人最惧飓风。其发也。先期数日。有声微作。作而旋止。急而旋缓。谓之练风。于是炎云郁结。雷声殷殷。有虹欲断欲连。下饮海水。海翻声吼怒。波浪沸腾。矶石搏触。有浊气凝结成破布。或若烂苔。遍流而北。水鸟惊飞。木叶南侧。于是飓风作矣。益之以暴雨以惊潮。则其势弥暴。屋飞于山。舟徙于陆。颠仆马牛。摧拔树木。海水涌高数丈。洋田浸没。卤咸所留。稼穑不育。是之谓铁飓。

　　风候

　　广州风候。大抵三冬多暖。至春初乃有数日极寒。冬间寒不过二三日复暖。暖者岭南之常。寒乃其变。所以者阳气常舒。南风常盛。火不结于地下而无冰。水不凝于空中而无雪。无冰无雪故暖。

　　凡水之气欲其升。故传曰。水无沉气。火之气欲其降。故传曰。火无灾燀。广中火之房。气尝不降。故多燠。又传曰。天无伏阴。地无散阳。广中之阳多散。故四时常燠。大抵阳贵聚而不贵散。阴贵散而不贵聚。故易之离。言畜牝牛吉。畜者何。言贵乎阳之聚也。

　　凡地之阳气。自南而北。阴气自北而南。比年岭表甚寒。虽无雪霜。而凛烈惨凄之气。在冬末春初殊甚。北人至止。多有衣重裘坐卧火炕者。盖地气随人而转。北人今多在南。故岭表因之生寒也。予诗。边人带得冷南来。今岁梅花春始开。头白老人不识雪。惊看白满越王台。又云。一自边人至。南中得雪看。炎天无旧暖。涨海有新寒。

　　立春宜微寒。谚曰。春寒春暖。春暖春寒。盖南中以春寒为祥。其望春寒。所以望春暖也。春。立春也。一春之寒暖。以立春卜之。立春又宜晴。谚曰。春晴一春晴。春阴一春阴。而元日则宜微雨。宜北风。宜西北东北风。不宜南风。东风有微雨。而北风则寒。寒亦为春暖之兆。又以是日权水。水重则雨多。轻则雨少。日直其月。至十二日而止。以测十二月之水旱。寒故水重。水重者多雨。而年丰之兆也。

　　岭南之地。其属韶阳者。秋冬宜寒而反热。春夏宜热而反寒。青草、黄茅二瘴。即土著亦有染者。大抵冬不甚寒而春寒。夏不甚热而秋热。似与岭北气候较迟。而风鸢之戏。岭北以八九月。岭南以二三月。则地气升降。不惟稍迟。亦似相反。则亦楚之风候也。旧以隶属桂阳。盖亦有说。

　　岭南濒海之郡。土薄地卑。阳燠之气常泄。阴湿之气常蒸。阳泄。故人气往往上壅。腠理苦疏。汗常浃背。当夏时多饮凉冽。至秋冬必发痎疟。盖由寒气入脾。脾属土。主信。故发恒不爽期也。阴蒸。故晨夕雾昏。春夏雨淫。人民多中塺湿。间发流毒。则头面四肢。倏然瘙痒。医以流气药攻之。每每不效。是曰走马胎。以灯火回环爆之。或男左女右。于手尺泽穴以艾灸之。其或霍乱、痁疟。腹痛不堪。是曰急沙。以炒盐沃清水饮之。或于足下股上。寻其紫色筋脉。以錣刺血出之。谓之刮沙。皆可愈。谚曰。缓沙急沙。刺出血花。走马之胎。火爆如雷。

　　雷风

　　东粤之地。阴阳二气恒不得其和。而雷、琼二州尤甚。雷州在海北多阴。雷生于阴之极。故雷州多雷。琼州在海南多阳。风生于阳之极。故琼州多风。凡风生于火者阳风。生于水者阴风。雷出于山者阳雷。出于泽者阴雷。琼州在水中。其风多阴。雷州在山中。其雷多阳。而二州雷风。往往相应。雷州雷则琼州风。琼州风则雷州雷。琼州风甚。则雷州雷亦甚。雷州雷甚。则琼州风亦甚。其气常相摩荡也。雷人事雷。琼人事风。皆甚谨。风以飓为大。凡南海之飓皆起于琼。琼之飓又起于崖。崖为海之极南。其地最虚。去州东百有余里。有一巨穴。飓风恒出其中。呼于山则为迅雷。吸于泽则为淫雨。常与之终始。盖地气不得其平所致。黎人虔祷是山。飓风辄息。名曰息风之山。琼有息风。雷有擎雷。二山洞窍皆相潜通者也。

　　擎雷为雷州镇山。或谓雷州以擎雷之山得名。非也。州多雷。而是山高大能擎是州。雷多从之而出。故名擎雷。所以然者。州之南地濒于海。其陂塘堤岸不能自固。鲲鹏之所变化。瘴母之所凭陵。民日夜以怀襄为惧。疆域虽延袤千里。求一夕之安。未易数数然也。所恃擎雷之山。以为砥柱。所关不小。风水之灾。皇皇焉拜跪不宁。噫嘻。雷州则诚危地也哉。嗟夫。地至雷州极矣。北极出地仅二十度有奇。琼又少一度。自雷至琼。浮海百余里耳。度数已别。则地势之卑。视北海不啻倍蓰。昔人谓地形欹。信矣。地以卑故。阳力微薄。不能厚畜其震惊之性。而雷动往往非时。州名曰雷。言多雷之变也。

　　冬雷

　　岭南以冬雷为常。盖濒海地薄。不能固畜其火。故阳气早泄而冬雷。又其地最下。而雷州地形如舌。吐出海滨三百里。为卑下之极。故多雷。语云。北方寒有无雷之国。南方热有无日不雷之境。地最下故热。以其与日近也。与日近故与雷近。无日不热。故无日不雷。阳气太盛。常奋击而为声耳。然冬雷终属灾异。

　　旧雷

　　雷州之俗。以雷在春前者为旧雷。交春为新雷。岁除时。旧雷与新雷相接。其占为明年大稔。有咏者云。腊底雷鸣是旧雷。新雷声向岁朝开。旧雷之称奇甚。雷州有旧雷。琼州有旧风。可以并举。

　　阴雷

　　雷州之雷。其无声者曰阴雷。阳雷以生。阴雷以杀。天之所以为道也。其阴雷何也。有受害者诉于神。其仇雠忽震以死。人皆弗闻也者。顶有一孔。气出若硫磺。背篆书数行莫可辩。雷州人以为阴雷也。盖阳雷在天。阴雷在人。阴雷之出无时。人实为之。故君子畏阴雷也。

　　雷耕

　　相传雷州阴晦之夕。谓之雷耕。晓视田中有开垦迹。非雷耕也。雷州地暖。春初时雷始发声。农则举趾而耕。故曰雷耕。雷出田中。故疑有开垦之迹也。又雷州无日不雷。故农人无日不耕。其稻有六十日而熟者。有九十日而熟者。有二月种而十月熟者。有十一月种至明年四月而熟者。或历两时。或三时。或四时。其稻无日不种。亦无日不获也。雷人之耕。盖有异乎他郡之耕也。故曰雷耕。

　　云

　　粤地每多赤云。盖粤本炎方。火之用事。火在地中则丽而为丹山。在水则澄而为碧海。在天则光怪而为赤云。是皆离明之所发也。而广州北山多白云。或以为珠海之气所化。海。大泽也。大泽者。吐噏兑之精华。其气多白。气成形为云。云之诸色。则昏旦之日与水气相映而成者也。山临珠海。每当晴霁。如积雪浮空。半天皆素。或作龙文。或鱼鳞。微带金彩。语有云。越云如龙。殆谓是也。

　　客有登新安杯渡山者。见一缕烟从海出。渐次缭绕上天。化作稠云。顷之海中复有千万烟缕上出。天乃大雨。盖雨者云之所为。而云从山中出者多晴。从海中出者多雨。易曰。云上于天。需。云者雨之所需也。气始为烟。中为云。终为雨也。

　　山之湿气。蒸而为云。泽之燥气。动而为风。风生于燥。云生于湿。故山气清则月明。泽气清则日丽。广州治背山面海。地势开阳。风云之所蒸变。日月之所摩荡。往往有雄霸之气。城北五里马鞍冈。秦时常有紫云黄气之异。占者以为天子气。始皇遣人衣绣衣。凿破是冈。其后卒有尉佗称制之事。故粤谣云。一片紫云南海起。秦皇频凿马鞍山。而新会当宋皇佑间。龙山下有黄云郁起。水色变为紫者旬日。人以为文明之瑞。明兴。白沙遂符其兆。故今学宫书云。圣人门青天白日。新会学紫水黄云。

　　或云。南海多蛟蜃。故云色驳。盖蛟蜃乃雉所化。雉有文采。形虽化而其气未化。气杂于海云之中。故云色驳也。大抵海之云生于水气者十之七。生于蛟蜃气者十之三。记曰。天降时雨。山川出云。此真云也。

　　雨

　　凡天晴暴雨忽作。雨不避日。日不避雨。点大而疏。是曰白撞雨。亦曰过云。亦曰白雨。谚曰。下白雨。娶龙女。白雨者。炎热之气所蒸。夏间为多。其势苦暴。邵子所谓火雨也。岭海炎方。夏日火尤盛。故多白雨。六月火在天上。故先下火雨。乃为水雨而滂沱也。子瞻诗。夏畦流膏白雨翻。升庵【杨慎字用修。号升庵。四川新都人。正德六年状元。官翰林学士。有升庵全集。】云。俗以暑雨乍落乍晴。日光穿漏。谓之天笑。即白雨也。白雨宜早稻。谚曰。早禾壮。须白撞。或日色微黄。且日且雨。是曰黄日雨。亦曰黄雨。其气溽而蒸。是生螟蟊。禾最患之。故曰白雨宜禾。黄雨不宜禾。予诗。炎天白雨早禾宜。更为园林熟荔支。今岁无多黄雨下。农夫相庆酒杯持。又早禾宜朝雨。晚宜夜雨。广州夏雨恒多。宜早禾。高、雷秋雨恒多。宜晚禾。其或东望浓云。有雷电而雨。西则否。或南望浓云。有雷电而雨。北则否。是曰分龙雨。亦禾之宜。其不宜者二蛊。蛊者虫也。其生于雨者曰雨蛊。生于风者曰风蛊。

　　琼于广州。风气绝殊。琼冬至宜雨。谚曰。冬干年湿。禾米莫粒。而广冬至不宜雨。谚曰。干冬湿年。禾黍满田。琼元日宜晴。谚曰。冬湿年干。仓廪团团。而广元日宜微雨。谚曰。年湿冬干。农夫加餐。琼三月三日雨。天蚕损秧。四月八日无雨。虫盛禾苗坏。而广四月八日雨。十四日无雨。则谷多。琼端午日暮而雨宜田。早而雨则下田伤。不雨则高田伤。而广五月朔宜雨。雨则井泉浮。年丰。初二日不宜雨。雨则井泉干。年歉。五日亦不宜雨。琼七月七夕有雨。则八月有雨。广七月七夕有雨。则八月无雨。处暑无雨。则白露有雨。白露雨谓之苦雨。禾沾之白扬。果生虫。蔬菜味苦。凡雨有甘苦。故诗曰。以祈甘雨。左传曰。秋无苦雨。盖春雨为甘。秋雨为苦。甘则生物。苦则杀物。

　　冰

　　粤无冰。其民罕知有南风合冰、东风解冻之说。岁有微霜。则百物蕃盛。谚曰。勤下粪。不如早犁田。言打霜也。冰生于霜。粤无冰。以无霜也。故语曰。岭南无地着秋霜。又曰。天蛮不落雪。即或有微冰。辄以为雪。或有微雪。以为冰。人至白首有冰雪不能辨者。大抵阳火之气下积阴水之气上凝则为冰。岭之南。阳生多而阴杀少。火畜于地而水不敛于天。天之水尝融。地之火尝结。故隆冬之候。泽腹不坚。间有薄冰。亦不崇朝而释。故其人辄不识冰也。冰者霜之终。霜者冰之始。凡九月而阳未尽。则霜不严。十二月而阴未纯。则冰不厚。岭南地暖。阴道不凝。故或以露始。而不以霜终。或以霜始。而不以冰终。坤道之驯。至于寒极而战。未尽与大易准也。或极寒亦有微霰。然未至地已复为雨矣。少陵云。南雪不到地。是矣。

　　霜露

　　广州有霜而无雪。然霜亦微薄不可见。秋深以木叶微红。知其为霜耳。霜者。白露凝戾而成。广州地暖。白露出于土者难晞。故霜在有无之间。所以然者。露者纯金之气也。岭南火盛而金衰。秋深犹热。金气不能成液。故少露。露少。故不结为霜而杀草也。然亚岁后霜亦微降。贫者无絮以御冬。手足微有皲瘃。亦非疾痛害事。盖以霜不严故也。

　　甘露

　　方文襄。方献夫字叔贤。南海人。官吏部尚书、武英殿大学士。谥文襄。尝在西樵讲学。又称西樵。尝与王青萝、邓敬所、何古林【何维柏字乔仲。号古林。南海人。官御史。以劾严嵩受廷杖。归家讲学。名其居为天山草堂。后复官南京礼部尚书。谥端恪。】讲学西樵。甘露连降三日。青萝诗云。同德之磋。如气之和。同心之涵。如露之甘。

　　雾

　　岭南之地。火气多而常郁积。火极则水生。生之时未成水而先成雾。雾者瘴之本。以雾始必以瘴终。每当日出。山野间有白气缕缕自下而上。须臾淼弥四布。蒙如轻尘。咫尺不辨人物。此乃浊阴乘太阳而升。为瘴之所从出。而与风相因者。盖瘴者风之属。气通则为风。塞则为瘴。易曰。山下有风。蛊。风止于山故成蛊。瘴者。蛊之所蕴酿者也。故凡浊阴胜。则为冷风冷瘴。浊阳胜。则为热风热瘴。其源因于雾。亦因于风。盖雾之为瘴十而七。风之为瘴十而三。岭南多雾瘴。滇、黔多风瘴。是皆气候之最恶者也。岭南之雾。近山州郡为多。自仲春至于秋季。无时无之。暖极而雾。是谓南雾。言南风之雾也。寒极而雾。是谓北雾。言北风之雾也。南雾三日。必有大雨或大风。北雾必晴。晴而自旦至午。雾犹不分。暑雨冲激。其气毒淫。瘴之所结。蓊勃如云。而香花瘴尤甚。当木樨开时。山岚气随之而发。行者闻有异香出林。味如桂菊。氤氲不散。则香花瘴之所为也。瘴以香诱人。爱其香而以鼻呼吸。则其毒灌入心脾。不可药矣。近海州郡。地气稍舒。风潮之所荡涤。清淑之所扶舆。虽一日之间。昼多燠而夜多寒。晴甚燠而阴甚寒。寒或多积雾。燠或多淫霖。而偏沴之气。方生即散。故为诸瘴绝少。天以阳施。地以湿感。寒暑相抟。但为疟疾而已。无甚疫疠之害也。故凡瘴之中人也。疾多黄羸。足重而偏枯。癣疥不一。雾之中人也。体倦而脚酸。上呕下泻。疗治之法。有宜散其寒邪。有宜下其热毒。必诊视所中何如。然后针药从之。

　　凡十月朔有雾。则明岁正月雨。初二有雾。则明岁二月雨。一日应一月。是日无雾。则明岁是月无雨。雾者雨之征也。十月为水生之始。水将生。先之以雾。雾为雨始。雨为雾终。

　　瘴

　　岭南之地。愆阳所积。暑湿所居。虫虫之气。每苦蕴隆而不行。其近山者多燥。近海者多湿。海气升而为阳。山气降而为阴。阴尝溢而阳尝宣。以故一岁之中。风雨燠寒。罕应其候。其蒸变而为瘴也。非烟非雾。蓬蓬勃勃。又多起于水间。与山岚相合。草莱沴气所郁结。恒如宿火不散。溽熏中人。其候多与暑症类而绝貌伤寒。所谓阳淫热疾也。故入粤者。饮食起居之际。不可以不慎。当唐、宋时。以新、春、儋、崖诸州为瘴乡。谪居者往往至死。仁人君子。至不欲开此道路。在今日岭南大为仕国。险隘尽平。山川疏豁。中州清淑之气。数道相通。夫惟相通。故风畅而虫少。虫少。故烟瘴稀微。而阴阳之升降渐不乱。盖风主虫。虫为瘴之本。风不阻隔于山林。雷不屈抑于川泽。则百虫无所孳其族。而蛊毒日以消矣。在易之蛊。刚上而柔下。则不交。故巽而止。止而蛊。父之蛊。父之气止也。母之蛊。母之脉止也。天气止。则为父之蛊。地脉止。则为母之蛊。干之者。静则为阴。以通水之脉。动则为阳。以通火之气。吾之中和致。则天地之中和亦至。故曰干。今之岭南。地之瘴亦已微薄矣。独人心之蛊未除耳。犀、象、珠玑、金玉。心之蛊也。沉、速、多罗绒、雨缎。心之蛊也。客游于斯者。其亦以清廉之药治之。毋徒自蛊以蛊其子孙可乎。

　　瘴之名不一。当八九月时。黄茅际天。暑气郁勃。有若釜鬵。人行其间。苦为炎毒所焮。昏眩烦渴。轻则寒热往来。是谓冷瘴。重则蕴火沉沉。昼夜若在炉炭。是谓热瘴。稍迟一二日。则血凝而不可救矣。最重者。一病失音。莫知所以。是谓哑瘴。冷瘴者。与痎疟相似。秋来多患之。天凉及严寒少有。若回头瘴。则因不能其水土。冷热相忤。阴阳相抟。遂成是疾。摄养者知此。亟宜自慎。毋多早行。毋多露宿。毋多日中而驰。盖日中酷暑。骤雨初消。阴阳之气交剥。草木蒸变。行人最忌。宜少驻驾以避之。而又毋轻解衣。衣解即服。凉勿踰时。斯为勿药之喜。又尝有温中固下升降阴阳之法以相济。使其天和不伤。真气不耗。则亦何瘴之足云。嗟夫。天地一气之始甚微。麤而为风。浊而为烟雾为瘴。而天地之真气隐矣。惟人亦然。神明荡则其真气亦隐。于是而阴阳俱浊。为烟为雾为瘴。以自昏蒙。有不能保其天年者矣。故惟心存而后气存。气存于一念之中。而心周于天地之外。斯能清明在躬。志气如神。而无瘴疠之患。

　　瘴之起。皆因草木之气。青草、黄梅。为瘴于春夏。新禾、黄茅。为瘴于秋冬。是名四瘴。而青草、黄茅尤毒。青则为草。黄则为茅。一盛一衰。而瘴气因之。盖青草时。恶蛇因久蛰土中。乘春而出。其毒与阳气俱吐。吐时有气一道上冲。少焉散漫而下如黄雾。或初在空中如弹丸。渐大则如车轮四掷。中之者或为痞闷。为疯痖。为汗死。若伏地从其自掷。闭塞口鼻。不使吹嘘。俟其气过方起。则无恙。盖炎方土脉疏。地气易泄。百虫之气易舒。而人肤理亦疏。二疏相感。汗液相诱。而草木之冷气通焉。其名中草子。吐与下之皆不可。宜于中脘、气海、三里灸之。或于大指、五指灸之。或以针刺额及上唇。以楮叶擦舌出血。徐以药解之。内热除则愈。此邝露【邝露字湛若。初名瑞露。字湛斯。后改今名。号海雪。南海人。永历时官中书舍人。有赤雅、峤雅。】之言也。

　　半虹

　　雷之州。每见天边有晕若半虹。长数十丈。初圜而黑。渐乃广阔如破帆。其名风篷。亦曰飓母。又曰瘴母。瘴母起则飓风随之。飓生于瘴。瘴为气。飓为风。气者风之母。故曰飓母。飓母先成形而为半虹。胎风其中。经四五日而后飓发。积之久者发之暴。其候不爽。故苏过【苏过字叔党。宋眉山人。】云。断霓饮海而北指。断霓一作断虹。即半虹也。广州四时虹见。半虹则以将飓而后见。半虹饮水。水气腥。又吐为犁头云。是曰飓云。先为虹而后为云。虹断而云作犁头状。夹日以翔于南。其色纯赤。此火之气也。火以生风。故为飓之母。又飓将作。先期一二日。有云片漫空疾飞。海人称为扬潮。风本云也。而以为风。见云而知其为风也。云得气之先者也。此阴云也。阳之云为雷之始。阴之云为风之始也。

　　河汉

　　宓山【方以智别号宓山氏。见第七页注。】谓。河汉以十月隐。二月见。天下皆然。而岭南腊月晴暖之夜。河汉仍见不隐。予谓河汉亦海之散气也。南海水大而气温。水暖则天亦暖。故河汉至冬不隐。凡水之精华。以春而上浮于天。则河汉见。以冬而下沉于地。则河汉隐。南海之水。其精英常浮。以阳气太盛。其地又疏理。闭藏不坚。故冬有雷。有河汉。予诗。炎天河汉异。南海大星多。

　　雹

　　吾粤无雹。盖雹者冰之所为。冰以盛阴而坚。盛阴胁乎盛阳。则雨冰而为雹。吾粤盛阳之地。阴气不凝。当寒时不结而为冰。则当暑时不散而为雹。左氏云。雹者。冬之愆阳、夏之伏阴所致。吾粤冬而愆阳多有之。夏而伏阴则少。白首老人。不识冰之为冰与雹之为雹也。故或见霰而以为雪。见霜而以为冰。见白雨而以为雹。以为珍珠雹也。不知其为白雨也。粤在天南多白雨。白雨在北则为雹。雹在南则为白雨。白雨者雹之所散。雹者白雨之所凝也。白雨盛夏益多。谚曰。六月六。白雨足。

　　变风

　　风之始发。恒以月七八之日。及早暮二时。过此即甚暴烈。多不终朝。谚曰。七风八到。九日无来风过造。又曰。朝三晚七。半夜下风无过日。然近海多风。亦不尽如所云。三伏时有飓母起。数日间即有巨风起东北。必回南转西而后解。或未转西而解。则数日必复暴发。凡先西北而后东南曰左飓。辄起辄止曰石尤。石尤多以夏秋间潮上时发。发必三日连发。望西北云起如蠄蟧脚。瞬息即至。船行宜早避之。

　　琼州有知风草。每能变化。乃虫所变。叶面背岁或一拆。或二三拆。或无之。每岁叶叶相同。无间彼此。土人以候岁之飓风有无多少。王佐诗。飓母崩腾山岳移。方当海未练风时。琼南琼北无消息。独有知风小草知。琼州最多飓风。飓风有祠。岁五月五日。郡守而下视祭。他郡则否。

　　风火

　　火生于雷。亦生于风。丁巳八月二十夜。顺德县有大风起。暴雨随之。拔木发屋。破坏民居无数。凡三日夜乃止。风触物辄有火光。木摧朽处皆焦烂。此乃天之阴火也。阴火生于风。阳火生于雷。阴火多生于海。阳火多生于山。