夫生日爲主者，行君之令，法運四時，陰陽剛柔之情，內外否泰之道——以日爲主者，如人行君之令，四柱尊日爲主也。法運四時者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法運四時。剛柔之情者，陰有剛柔，陽有剛柔。月令有氣曰剛，無氣曰柔。內外否泰之道，年月日時也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏於干內，否塞也，泰通也。一歲之周，歲有十二月，日有十二時，蓋積時成歲，歲與日，陰陽之主也。歲之正朝，日之從朝，君臣之朝令從命也。臣稟命於君，推之行之於身也。故人臣行君之令，則有貴賤吉凶之分。蓋能欺日不能欺月也，日能欺歲，不能欺月也，故言日爲主。日之主者，法運四時，法從常也。蓋天地之氣有四時，常用五行之氣於春夏秋冬。故春之氣溫，木旺七十二日；夏之氣炎，火旺七十二日；秋之氣涼，金旺七十二日；冬之氣寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具計三百六十日以成歲功。賦云：播歲功，四季以年。陰陽者，甲丙戊庚壬爲陽干，乙丁己癸辛爲陰乾。凡推五行，陰陽匹配，上下不相偏者爲貴命也。若柱中有偏陰偏陽者，剛柔也。見如木用金爲官，其金秋生或帶水火，則金剛矣。若金春夏生帶丙丁，則木強而金柔矣。凡陰陽偏枯，不成配偶，雖金爲木官鬼，妻財不見，反爲仁義俱無，剛柔不濟。（眉批：以木爲仁，以金爲義）故偏陰偏陽之謂疾，此謂之有情無情也。凡術者且要明剛柔之情也。賦云：乾坤識其收牡，金木定居剛柔也。凡看命者專以日上天元爲主，定其禍福榮枯之理。支上天元曰外，支中所藏者爲內。天干與地支所藏者人元，或爲官、爲福、爲禍，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子爲印綬，甲寅爲建祿，甲辰爲財庫，甲午爲妻財，甲申爲官鬼，甲戌爲財官，若八月生正氣官，大貴命也。甲以辛酉金爲官星，若有丁火傷辛金之官，柱中有癸水則制其丁火，故癸水乃甲之印綬也（眉批：八月官星，大怕卯丁）。更要推詳四柱內外吉凶而言之。當言元有財官，運臨財官，多是榮達之命也。元無財官，複行財官而不發也。

　　進退相傾

　　假如辛金以丙火爲官星，九夏生則是向官，主官遷進也（眉批：九夏，四五六月也，共九十日，謂之九夏）。八月生，氣退，其官不遷進矣。柱用支神旺相，則有慶榮，若死絕休囚，則無慶榮。賦云：將來者進，功成者退也。

　　動靜相戈

　　蓋干爲天，能動不能靜。以支爲地，能靜不能動。甲乃干之首，子乃地之首，終爲亥而複于子，周流不息，迴圈十二支。一動一靜，一陰一陽，相代用之，至癸亥而終矣。不遇五神相剋，三生定命（眉批：五神，金木水火土也；三生，天元地元人元），分成六十花甲子。言後世學者，要知其動靜，可以知要訣矣。

　　取固亨出，入之緩急

　　固者，堅也；亨者，通也。欲知貴賤吉凶，必須先看生日，身根堅固。更看四柱財官有無破害，自然亨通。出入者，行運出入也。此即陽男陰女順行出戌入亥之類。如男命壬癸日生，運在戌，爲火土方聚之地，是財官吉運。出戌入亥爲財官死絕之地，雖臨身旺之鄉，終爲凶運。我剋者爲妻財，在生旺之處多福慶。皆以同五行體用陰陽，支用剋身爲官鬼之鄉，日干剋運爲財聚之地。皆從生月起運，如當生四柱財官之類，不居休敗之地，運到財官之鄉，凡官進皆榮達而急速。或當生無財官，日干無氣，又行財旺之鄉，凡所以爲財，皆退散而不成。須運臨吉慶，反因福以爲禍，災來而急速，雖榮發亦遲。賦云：乃行來出入抵犯凶方。

　　求濟複散，斂之巨微

　　濟者，進也；複者，退也；是功名進退。散者散也，斂者聚也，是財帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行當生，命運稟令，貴賤禍福之兆，發覺之衆寡也。論財帛聚散者，若四柱有財帛之氣，日干更旺，更有敗財、羊刃，運臨財之鄉，則居局中財多而大發也。若原有財帛，卻被鬼奪之，日主又衰，運臨財旺之地亦不發福，定是損財傷妻。故其根源淺薄，居福寡也。賦云：福星臨而禍發，以表凶人也。

　　擇日之法有三要：以干爲天，以支爲地，支中所藏者爲人元，乃分四柱（眉批：三要，三元也；四柱，年月日時也）。以年爲根，月爲苗，日爲花，時爲果。又擇四柱之中，以年爲祖上，則知世代宗派盛衰之理。月爲父母，則知親蔭名利有無之類。以日爲己身，當推其干。搜用八字，爲內外生剋取捨之源。干弱則求氣旺之藉（眉批：藉者，賴也），有餘則欲不足之營——以日爲主，年月之中看有官無官，有財無財，有印無印，則貴賤可知。故年上爲根苗，看年月中先有財官印綬，是根苗先有氣也，然後日時內象開花結果也。經曰：根在苗先，實在花後。日爲己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之類。喜者取之，忌者舍之。賦云：喜者存之，憎者棄之。日干弱求氣旺之藉，日干旺卻嫌氣旺，怕太過反爲不足之命，由此損財傷妻。本是天元地支，故看根苗花果之說，仔細詳之。四柱年月日時，貴賤高低，則有根苗花實之類。如人命元有財官，運臨財官則爲福。當生無財官，運臨財官則亦不爲福。爲根先生而後苗，花開而後有實。觀乎前兆，以查其源，根在苗先，實在花後

　　（眉批：得五行四時，方可論祖宗月時亦然）。

　　又擇四柱之中，以年爲祖上根基田宅，世代宗派之宮，若與年月日合爲富貴，更生月時不來刑害生年，則祖宗根基光華而不衰也。更得祖上名譽，實堪前祖先田宅之福，爲榮華而永不衰也。若反此則不然矣。以生月爲父母之宮，若月內有財官之星，旺盛無衝破，更生日天元居生養之地，則人承父母之福。日干居死衰之地，爲人雖有父母之福，終不爲久長親蔭也。以日爲己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宮，必須推詳。生日天元看臨何宮之分，更看年月時中有何格局。若貴人祿馬之類，並無破害，便爲好命。值此生旺無刑害，則喜而取之爲福。若當生之神而逢死絕休敗，更值刑衝破害，則憎而棄之爲禍。日干衰而求氣旺之藉。且如壬癸巳午之類，皆因生日天元臨死絕之地爲身弱也。壬癸以丙丁爲財星，以戊己爲官星，巳午火當臨官生勝之地，更加九夏四季生，則有官星並祿馬之星，爲有福氣之慶，當有餘樂也。若壬癸生人在冬月生，雖日干持其旺氣，終身以不取富也。若財官之氣懼皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇賓士，難享用之人也。雖旺亦多成敗，則官將不成，財將不住矣。且如庚寅日，乃是天干氣衰弱也。《三命》云：爲命多削，遇鬼方受官旺，當有財官之貴矣。如庚金以乙木爲財，丁火爲官。寅，甲木臨官，丙火長生，爲官之旺地，爲人當以金之分看，春夏則福矣。秋冬生人要逢旺，財官之氣退散，遇死絕休囚之地，爲人常有不足之營，家道寂寞難治也，定是剋妻害子矣。日干衰則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營也。

　　干同以爲兄弟。如乙以甲爲兄，忌庚重也；甲以乙爲弟，畏辛多也——此爲傷之論。如辛多傷其乙木，庚多傷其甲木，如此則兄弟有剋。四柱有用則爲官貴也，不可一理而推。干同爲兄弟者，蓋生日天元比和相同之類。甲日生以乙爲弟，柱中有辛金多，剋乙木爲不得姐妹之力也。乙日生人，以甲爲兄弟，四往中有庚金重剋甲木，則生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有無，效以此例推之。

　　眉批：陽干爲兄，亦以陰支爲妹，不可止以比肩而分兄弟，看命運在胸中見識。

　　干剋以爲妻財，財多干旺則稱意，若干衰則反禍矣——財多干旺者，力能任財則爲福。干衰弱力不能任財，反禍矣。賦云：財多身弱，正爲富室貧人。

　　眉批：己未、戊辰、甲寅、癸酉，財旺身強；乙酉、壬午、壬午、癸卯，財旺身弱。

　　干與支同，損財傷妻——干與支同者，甲寅、乙卯之類。又云：若地支同局之命，則損財傷妻。更月令氣旺，年時未見財官，又無格局，窮必徹骨矣。凡干旺爲妻財，財乃生日干剋他爲財之星也。若柱中財多而日旺者，凡舉動無不稱意。經云：處世安然，財命有氣。若反此財多而日干弱者，此命定因妻財而致禍，則因力衰不能任厚福。財多身旺者，假如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉時。如甲以戊己爲財，年月建居財庫，當生年又得己未土重，乃天元貴人帶財。合甲寅祿日建，其官祿財多官旺，則多稱意也。假如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯時。壬癸以丙丁爲財，午月自恃財旺之，丁逢火祿之鄉，壬癸胎元絕之地，爲身弱不能任重財。見壬癸爲比肩分財，故因妻以致禍，卒死牢獄之中。術經云：“六壬臨午位，號曰祿馬同鄉，”此非虛論。是年月日時有卯字剋子午中己土之官，故曰六壬日祿馬同鄉是也。賦云：福星臨而禍發，以表凶人。干與支同，如甲寅之類，雖然強健，無他殘疾，多主損財傷妻。若年月日時別入他格，或遇四柱中財官印之星，是貴顯有權之命也。若三元無他格，四柱又無財官印，反生氣旺之月日，有背祿逐馬之星，此命主窮必徹骨，剋妻多數，終身無依，則是常人。賦云：小盈大虧，恐是劫財之地。

　　男取剋干爲嗣，女取干生爲子，存失皆例，以時分野，當推貧賤富貴之區——假令甲乙生人，以庚辛爲子息。若女命甲乙生人，以丙丁爲子息。更看時辰在何分野，輕重生旺，定居多少。看於四柱或有剋子之星，可言無子矣。五行真假之論，《鬼谷子》曰：男取剋干爲嗣者，假如六庚日，午時生，乃子息多數，謂庚以乙爲財，乙木能生火，火剋庚金爲子星。午時乃火之分野，丁火建祿之鄉，當有子多生貴顯命矣。若生於戌亥子時，則是金水分野，火絕之地，則生子息少矣。當主孤獨貧賤之子，不然僧道、過房、螟蛉之種矣。女取干生亦然。論子息多少，於生時內參詳，萬無一失。看生時在何宮，當推其子星生落其時，宮分若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉，定其多嗣，當生出美麗富貴之子。若在衰病死墓絕，無氣胎養沖刑之鄉，定主子少，當生孤苦貧賤之子。《三命》云：庚臨坎位時衰兮，後裔凋零；甲到離宮秋降也，兒孫滿目。此之謂也。

　　眉批：男取剋干爲嗣者，甲男辛兮乙男庚，丙癸丁壬壬己亨，癸戊戊己乙甲妙，庚丁辛丙嗣光榮。女取干生爲子，歌曰：甲能生丙乙生丁，丙産戊兮丁生己，己生辛兮戊生庚，庚壬辛癸俯宜嗣。又壬甲癸乙相生最亨通。

　　《理愚歌》云：五行真假少人知，知時須是泄天機是也。俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論——《理愚歌》所謂“五行真假少人知，知時須是泄天機”。五行真假者，納音是也，乃天地大衍數也。先論大衍四十九數，再次第將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當屬四等數除之，除減不盡，又按五行之數除之。除者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是納音也。相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四個字，干支共除了三十四數，外有十五數，以二五除了一十，餘得五屬金，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四個字，干支共除了二十六數，外有二十三數，以四五除了二十，餘剩三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。餘者依此。豈得有金在海中，火在爐中之說。世有不肖之說，未遇明師，道聽途說，錯論古道，迷誤後人，焉能中理。故將甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，爲海中金。丙寅丁卯火者，寅卯近東方生火之地，如爐中之說。自漢時婁景先生以前，並無金在海中，火在爐中。子平之法，不用胎元小運，不用納音，專以生日天元爲主，配合八字干支並支中所藏者人元，或當生爲財，爲官，爲禍，爲福，依此參詳。人命貴賤，得失榮枯，賢愚可知矣。賦云：在識其道，拙說猶神，才知玄妙之奧。

　　歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝，當除甲己子午九，丑未乙庚八數推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法直，辰戌戊癸皆除五，巳亥當除四去之，後將五數追除了，除者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知時須是泄天機。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地與天，五減零求生數理，納音得此幾人傳。天地直殺，夫萬物者，育乎天地，運乎四時，春以萬物，滋榮如歸。蓋生之歸藏，莫離乎土。土，坤艮是也。《易》曰：艮乃萬物之始，坤乃萬物之終。甲乃天之首，子爲地之首。二儀之迴圈，一陽之來複，故甲子至壬申九數。甲己相合，子午相沖，故云甲己子午九。乙丑至壬申八數，乙庚相合，丑未相沖，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七數，丙辛相合，寅申相沖，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六數，丁壬相合，卯酉對沖，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五數，戊癸相合，辰戌對沖，故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四數，巳亥相沖，放巳亥單數四。賦云：略之爲定一端，故究之翻成萬緒矣。

　　或以年爲主者，則可知萬億富貴相同者。以甲子年生，便可爲本命忌日之戒——世之談玄命者，皆古法，往往多以年爲主，則可知萬億同者矣。小運納音爲論，則水之渙漫而無所歸矣，富貴有相同者謬矣。故子平法專以生日元爲主，日下支爲妻，言生年爲本爲根，又爲祖上田宅之宮。如甲子生，便爲本命太歲之尊神，忌生日支干與太歲沖並戰鬥剋害，爲本主不和，則人生來不靠祖業田宅，破敗宗親，應難依靠。若生月時與本命干支會合入局，或遇財官貴氣，則生平當有祖宗田宅，根基豐厚，聲譽之美也。

　　以月爲兄弟。如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷——月爲兄弟之宮，爲男取比和同類便爲兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火爲弟妹；六丁日生人，以丙火爲兄姐。若臨酉戌亥子月，言兄弟不得力之論。謂酉月火死，戌月火入墓，亥月火絕氣，子月火懷胎，故言兄弟不得力斷。其餘依此而推。

　　眉批：五行旺相之方可作兄弟得力或富或貴之斷。

　　以日爲妻，如在沖刑剋殺之地，言剋妻妾之斷——論妻妾者，以生日支辰爲妻妾之宮，無所剋之物爲吉。若在空刑剋害之地，則剋妻妾，不然重婚再娶，剋之輕者，主疾病。

　　眉批：如丙午、戊午、壬子，犯此日者又主妻縊死或殺死。

　　蓋此論之皆非人之所爲，造物陰陽之所致。傾世術士，不知斯理而潛亂於俗，不可言傳，當考幽微之妙矣——前篇論生年于祖，乃父母世代宗派盛衰之宮，切忌四柱中有刑衝破害之物傷於當生年，應主祖宗謀敗根基，有親蔭無依也。以生月兄弟之宮，若此比和者，兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰爲妻妾宮，若臨空刑剋害之地，言剋妻妾也。以時爲子息之星，子星若臨死墓絕之鄉，言子息少之斷。賦云：論其眷屬，審其死絕。《三命》云：“四柱內觀其九族，三元中辨其六親。凡父母祖宗爲依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不有親愛之眷屬哉。”蓋六親多寡、存失、貴賤、榮枯、衰旺，皆非世人可得能爲，實天地之造化，誠陰陽之所致，鬼神不能移矣。古云：自古賢達之士，博通精典，窮理書性，深明造物之發端，五行無不通曉。吾夫子云：“不知天命，無以爲君子。”今世不肖之術士，不能通變之，明陰陽造化幽微之理，差之毫釐，謬之千里。其斯之謂，與是以五行辨通之道，取用多門。故不可言傳，當考幽微之妙矣。

　　眉批：如年月日時皆見財官印綬之星，定主祖宗父母榮貴，妻淑子賢。