孔子以治《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》六经，而“一君无所钩用”。

　　老子谓六经先王之陈迹，非其所以迹而教之。以白鶂相视眸子不运，而风化；虫雄鸣于上，鴜应于下，而风化。

　　孔子居三月不出，得其为鸟鹊孺鱼传沬细要者化。有弟而兄啼，盖以类觉之也。自以为，不与化为人，安能化人？而老子可以，此正今之所谓禅者，但言之不同耳。世语吾儒之言，则近以语佛氏之言；则晤殆其不自了，而惑于名故。为佛氏者，亦不以其情告之，而待其自悟。

　　使人人知孔子之得于老子，而老子肯之世岂复有禅哉？吾尝谓古之至理，有不谋而冥契者，吾儒之言易佛氏之言，禅是也。夫世故有不可言而终不可免于言，吾儒不得已则命之曰“易”；以其运转无穷而不可执，佛氏不得已而命之曰“禅”。以其不传而可以更相与也，达其不可执而受其更相与者，禅与易岂二道哉？但不知二氏初何以不相为谋，而表里如此，惟其道之一尔。

　　此段老子先之以性命不可意，不变此性命之直不可以言传而语之者也。维之以时不可止，道不可壅也。此其为不可执，而可以更相与者也。孔子许颜渊曰：“其心三月不违仁。”庄子亦曰：“孔子不出三月而复见老子。”盖古之论者，必以三月为莭，天道一变也。言之同有至是哉？