八字用神專憑月令，月無用神，台尋格局。月令，本也；外格，未也。今入不知輕重，拘泥格局，執假失真。

　　評註：凡看命造，須將八個字逐干逐支配合，打成一片，而抉其樞紐所在，不能放過一字。月令為當旺之氣，旺衰進退，胥由此而定（詳用神節）。即月令無用而取外格，亦必有一篇議論，合於五行正理，方有可取，否則，支離附會，未可盡信。今入一知半解，又不細心研究，見一二字之相同，即謂合於某格，是不特無主宰，並相沿之格局，亦未曾看明白，至為可嗤。因其不明原理，故拘泥執著而不知其非也。

　　故戊生甲寅之月，時上庚甲，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。

　　評註：《喜忌篇》云：“庚申時逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。”夫時上食神專祿亦多矣，何以必取戊日庚申時，則以庚申暗合乙卯，為戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不論，《三命通會》明言：“月令若值財官，當以財官論”。財官即用神，月令有用，從月令取也。又云“戊午、戊寅，難作此格”，可見不僅月令，四柱有扶抑，即當別取也。

　　丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。

　　評註：

　　《喜忌篇》云：“日祿歸時沒官星，號曰青云得路。”夫時逢日祿幫身為用，如：

　　癸 酉

　　癸 亥

　　戊 子

　　丁 巳

　　鹽業總商王綬珊君命造。

　　壬 辰

　　壬 子

　　丙 申

　　癸 巳

　　小日報主入黃光益君命造。

　　此兩造皆日祿歸時也。王君月令正財太旺，歸祿幫身，運至比劫而致富，所謂“四柱沒官星，青云得路”也。黃君官煞太旺，恃巳祿為日元之根，尚須通關用印，運至印地最美。比劫幫身敵煞雖為美運，巳落二乘歸祿，以見官為破格者，正以身煞相敵，故以不見為美也。如：

　　己 巳

　　丙 寅

　　乙 未

　　己 卯

　　為先叔某命造。傷官生財為用，雖受遺蔭，富而不貴，且無子。

　　壬 辰

　　壬 子

　　丙 申

　　癸 巳

　　此則月令官星被傷，子丑合住官星，為族弟某之造。

　　可見日祿歸時，不過幫身，不可以沒官星，便作貴論。若月令官星清，身旺用財生官，何嘗非貴格乎。

　　辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成。

　　評註：

　　《喜忌篇》云：“六辛日時逢戊子，嫌午位運喜酉方。”以戊丙同祿於巳，戊為辛印，牽動丙來辛之官星也。如：

　　戊 申

　　乙 卯

　　辛 亥

　　戊 子

　　此滬上名入朱葆三命造，相傳為朝陽格也。其說支離，姑置勿論，即以朝陽格言，《三命通會》明言生甲寅乙卯月，只以財論，是以財為用也。又云生四季月以印論，丙午丙寅丙戌月以財官論，是仍以月令為重，四柱扶抑為也。

　　財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。

　　評註：財逢時煞者，月令財而時逢煞也。《喜忌篇》云：“若乃時逢七煞，見之未必為凶，月制干強，其煞反為權印。”原文甚明，干強者，身強也。七煞本為剋身之物，然日元強，七煞有制，反為權印。不僅時上如是，凡用煞皆然也。若以時上偏官，不問日元強弱，不問制化之有無，即以為合於一位貴格，則大謬矣。

　　癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。

　　評註：《喜忌篇》云：“六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方”，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遙巳、遙丑等格，最不可信，較之暗沖之說，尤為支離。巳遇申為刑合，巳見寅則刑而不合也。總之不有其原理，雖書有此格，亦不知其用法。譬如醫家診病，不知病理，而抄服舊方，寧有對症之理？雖知舊有此格，存而不論可也。

　　癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。

　　評註：拱祿夾貴，四柱不明見祿貴，而地支整齊，亦足以增旺助用。如袁項城命造是也（見星辰無關格局篇）。究之八字本佳，喜用清純，綿上添花，益增其美，若八字平常，雖有拱夾，何所用之，祿貴不可以為用，況虛而不實之拱夾乎，填實亦未破格，如袁項城造，初運壬申，非填實貴入乎，庚午運非填實丁祿乎？足見當以用神喜忌為主，不可執枝葉而棄根本也。至於夾官拱庫，究以何意義而取，殊不可解。

　　乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。

　　評註：《喜忌篇》云：“陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。”以產乙起例為丙子時，丙之祿在巳，巳合申，為乙木官星；子又會申，為三合貴會也。又《神峰》云：“子中癸水合戊為乙財”，戊祿在巳，巳合申，為乙官星，其說更為支離。總之此種格局，不可盡信，存而不論可也。

　　如此謬論，百無一是，此皆由不知命