凡推究造化之理，其法以日爲主。
單提作體，要認爲主者之端，爲化氣、爲本體，入門便要通變。識得主干有本象、有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，首先看此地支，與月支一位、時支一位、年支一位，刑衝破害生剋比和何如。主干喜忌何物，得來不可視爲泛常，不可顧盼。
月氣淺深，何者主權。
月建之下，氣候淺深，五行之氣是何干神，正當此日天時之令。五日一侯之氣，一云德秀有無。
地支至切，黨盛爲強。
地支乃四位支神至切者，視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起是何支神，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支，沖拱刑合四件極切門庭。一法只拿日干作主取用，中間或吉神有刑沖、凶煞有拱合，其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量，卻能耗散何神、能生扶何神、能沖合何神、能變化何神。然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如，便拿財官等物、用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物，何者輕、何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目，若五氣中，何者黨多爲重，如支干內外明暗木多，則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前五行中。
專執用神，切詳喜忌。
專執一位用神爲尊長、爲權神、爲號令、爲本領、爲倚托，此非小可，執而推之，未敢縱求其意外。取用神或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件，各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物本不好了，或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和爲貴。
氣氣竊窮盡理，物物至極轉關。
金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神、剋何神、刑何神、合何神之類，被壞之物、得生之物主系何事，物物推將去。須要有依倚，下落至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功。圓活參透，卻要定見下落，斷成器不成器何如。
有氣者急，有情者切。
有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中，氣大暑節，土金旺相之類，此爲至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己、丙見辛、丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此爲最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虛拱貴氣生我剋我刑我合我，亦無異也。
年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。
看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。亦要引在有氣貴地，體局方大，又看用神，卻系歲君是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座，細分輕重，分毫必須比較。又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平“以日爲主，專取財官”，誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鈎，綰起其物；月如稱緊，提起綱紐；日如衡身，星兩不差；時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊，遙合不閑。
隨合，如丙午氣壯，便知有辛未二字，如影隨形，亦看辛未還是我家恩人、卻是仇人。遙合，即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也，如申卯、子巳、亥午等類，蓋有其氣，類遙合事，意自不閑矣。
體制須廣大。
凡八字，要看氣象規模。體勢豁達、天地相停、雄健壯實、五氣順剋而有力、倒生逆化而有功、貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意體段，過於清則或寒或薄，過於厚則或濁或滯，過於華麗則或輕或浮，過於肆逸則或流或蕩，過於有情則或濫或淫，過於孤介則獨立不能容物，過於剛勇則或暴或燥而無涵養，過於柔懦則或愚或鈍而無作爲，過於執實則拘局而只知有己，過於軒豁則圖謀廣而秀不能實。
字面分先後。
緊用字樣卻遠在後，或被別字閑神佔先隔了，若無傷犯，須得歲運生扶方爲全美。緊用字樣雖近且先，卻有閑神字樣遠處在後，動搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內，何者可以剿除去得。
天干專論生剋制化。
生則相生，有生不欲生之理。剋則相剋，有剋不欲剋之情。制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者，如丑日戌時之類，則刑其出；如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者，吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者，大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯破午，乃乙剋午家，己土受破，若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者，六害之處，若帶忌神凶煞，來剋來竊，真爲仇害。
象成一家，不執貴氣。
人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也，生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象順序者，同此法，如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然，如水木火土之類。
根源一氣，生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊，其氣一往據生其子者，水神也，水神既顯露於干或泛濫于支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
八法關鍵，五氣開端。
八法已論於前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，剋物歸窠。精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐，吉神沖而無義。刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全順序爲氣完，五行欠一以待歲運補足爲氣缺。
實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯于一方，柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴，餘仿此。
虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申，氣虛而不能確固。餘仿此。
氣深如木之本象化象近清明節，氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。
氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言。
狹如用神局于一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神通三合之氣，或通六合氣。
輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。
薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。
寒如木枯、火散、金寒、水冷、土凍，天干休囚，地支死絕之類。和則有合有生，有情有助。
有臨官帝旺，無休廢死絕。或有旺相之神來扶助，或當天時前後，有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若，終則收斂歸藏，去處竟無依靠，易於散漫。盛意無源，殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易催，方來之氣，人皆以爲旺相之象，中間若逢頑厚之氣剋竊者，凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候俱曰休廢，又云成功者退，殊不知餘氣忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化造物須原本體。
東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論於前。
器完由出根基。
凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕，運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中，原帶火之臨官帝旺長生庫墓等字，方是器完，否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。
法如搜檢，各稟吉凶。
時與日月與年，干支八字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照瞭不到。如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢，庶不差誤。
物須提豁，方明輕重。
此一段，須要先看四支，一一將所藏干氣提豁出來細推。何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重，方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。
凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞或抑揚，其無氣則易敗而不長久。如物不顯露，用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠，縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日、樹影橫陰而已。故不在露，其干支中隱藏有氣得生，反遠大也。
奪胎換骨，意出自然。捨本逐末，原非真義。
本象如有財官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體，乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其末節之氣。
大器鎡基，自然遏惡而揚善。
體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件爲惡，反能助威，則所謂遏惡而揚善矣。
薄才體局，方知害物更傷人。
歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動蕩，精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞，象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作爲，故非德秀純厚之氣比也，建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬、貴人、食神、印綬之類，只宜一件二件貴氣便當輔佐，如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類，三件四件泛濫便不歸一，又云：一項貴氣須要貴人德神相助，方可大顯，勾絞、劫煞、元辰、亡神等物若貴氣重，則助身行威，惡煞重，則肆害酷切。一說，以此等煞多端，獨宜消息。
吉神參天月扶持，凶煞入空亡品藻。
貴神祿馬皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾絞元亡皆凶煞也，若入空亡減半，互言之，吉神亦嫌空亡，四煞亦要二德。舊注：吉神貴氣雖清，歸一更無混濁，或入別格，因推其妙，若無天月二德、天月二合、月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日系何旬所屬，如甲子旬即戌亥二位是也，空亡有三神：一、旬內之後所藏干神，如甲辰旬、甲乙二干是也；二、旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也；三、截路空亡加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云，水亦喜空。又云，柱中凶煞交並有德神者遇險自散，死亦不致非命，日時帶則緊。
十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要議隱藏福氣。
貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏，凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當，有意處不可使作滿盤凶煞看，只待何運扶起局中福氣則吉，扶起禍星破貴壞用則凶。
調峻格，孤勢窮力，盡義理，正欲變通。
究其日干用神，搜撿明暗造化吉凶神煞隱顯之處，其體孤峻，氣亦未爲窮絕，難於取用，此等至極轉關處，自有窮則變、變則通之理，運迎何者之氣一路挽回，是何生意起發情源，亦有無限之義。
氣盈物盛，運並歲沖，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆，況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若沖並，此身之主獨能安然恬靜不擾，無此理也。
年月日時，干支有序，君臣賓主，體格朝倫。
月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或迴圈次第又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類奇格也，年爲君，日爲主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云陽欲慎獨，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。
日主最喜先干，日主應嫌次仁。
日主先干如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合成財資我一也，一能善於長髮我二也，一能化其象生我三也，但已往之氣稍慢，日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路作刃害我，四也。
支神前氣，支神後宮。
地支迎前之氣多者，平生爲人精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，生作事悔屯或折挫，進退多端，如甲子年或子日見亥戌申未之類是也，餘仿此。
獨掉歲君，孤虛日主。
月日時支平作聯、作黨、作旺、作合，或成一象，或化一氣，獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨，年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於闕陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。
黨合雙爭，妻財兩義。
柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道在如何用，不可使作兩仇相競，若土不虛，加厚木有氣而露，支音兼不刑害沖剋，卻能培養木秀成林，爲用更奇。我合者爲妻，我剋者爲財，世人但知我剋者總爲妻財，紕繆未善，又還看化象如何。
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨用一字者謂之不入格，字面俱合俱散，各自竟成群黨，去了日干，亦另處懸一字，無依無倚，故用此字。或用二字用神一件精神嚴切最妙，如用官顯了又見官星再來複建祿等，或用財又見食神貴人，皆爲貴氣重疊，苗不秀，秀不實，用神壯健成象，意專力露，不虛不背晝夜，如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不爲名利特達之士。若地支天干與我竟不相顧，用神不合星主孤虛沖刑剋害相背，竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。
我生我剋情能退，我剋他生氣自歸。
凡我生我剋者，其義自然退散，他來生我剋我二者，皆爲氣入、爲支生、爲剋入吉神，如此第一妙。
生剋來往，合主扶持。
柱中合空或有贊助之神合實，或有破壞之神生有制者、剋有扶持者，往來進退不一，萬一失取分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐何神，至切爲急事也。
善惡繁難，時分衆寡。
善惡二位俱衆，或錯或雜，但看時座聚衆，休旺聚寡，休旺惡衆則爲攢凶聚煞，惡衆則爲吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾，一云，年月時互見貴人生旺與日和第一妙。
生而複生，皆倚托成于何者。
如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲轉，有倚靠複生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托成于何者，此也。
化而又化，竟渺茫歸於何地。
如丁壬化木，況有寅卯亥未，地面又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚卻看運引，或有堤防馭制之道，方能爲福，若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘，有祥瑞，有乖蹇，五氣交戰，或傷殘，或奮發。
祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木成象，得時謂得天時，得位謂得生旺位，或乘建祿等氣，得極謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑沖剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨衆，或一物得地，或一物得權，水火上木交戰之類。傷殘，謂用神被剋主干被害，或財亦被傷，官亦被剋，或一物有黨成化，卻見剋神來壞，如丙辛化水，忽見一土來剋之類。奮發，物我相安，賓主和協，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。
財官欲真致妙兮，須理化氣。
如丙辛見戊癸爲財，甲己爲官，此爲真造化，秀氣不可言，餘皆類此推之。
財官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛見戊癸爲財，得火局，甲己爲官，得土局，方就其器完而且清純無比矣。餘例此推。
財官雜氣，吉爲庫，凶爲墓。
財官之氣均停，有拱更加貴氣於上，爲吉爲庫，庫中雜氣，有三件若當旺相爲貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚人墓爲凶，則不爲庫，若吉神入庫仍帶休廢來刑且剋我者，亦非庫。
善惡沖神，剋則人，生則通。
地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶，須是支干同剋，方爲吉凶，剋人或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。
上生下成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一生用神，翻喜子衰母旺。
上生下如干生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時，二也。得生者既爲子，若系閑神三也。如木生火在夏正，爲子旺母衰，餘仿此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛，即喜子衰而母在旺鄉爲吉，如木生火在亥正，爲子衰母旺，其餘皆例此推。
前呼後應，生則繼，剋則治。
凡格局一辰一干，有體用有，本末有呼應難矣，生則繼續而無絕，婉轉有情，若剋則削樸鍛煉既濟堤防疏通造物之切治也，如是局面拘於生剋小節，所以不能洞究元機耳。
左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減，直處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。
局神無取，閑來一派清冷，
柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混，或欠勝負，或欠制降，無分優劣，忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干系日主之神何等遁神，以別其用，虛處造象，或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。
官氣混求，妙在各支匹配。
即重犯奇儀之格一體也，調如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運更配其未歸偶者吉，或官煞柱中各尋所合所制則佳，有過不及又有消息極爲切事，又有兩官一煞，兩煞一官皆此類矣。如用土爲日主，露甲乙爲官煞，支中有申酉字或辰巳字，此爲所合所制也。
交互有意要審扶誰，拱夾雖真當防損露。
交互有意如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財、己官，看余神扶何者爲急，何者非急，拱夾更真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑，或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚或見填實其位，發禍可勝言哉。
合起力露，莫作等閒，脫廢精英，轉加時用。
天干相合，看支神吉凶爲要，支神有力則自然非常，如地支相合看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜沖刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合力露，不等閒也，脫廢精神如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。
群分有日主專行日辰，務在吉凶之位。
吉神財元、官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月、德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶、學堂。凶神金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞。一說在年亡神同上說，元辰同上。
類聚有年神領用太歲，參與吉凶之宮。
吉神：建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺、華蓋、三奇。凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。
時座消詳，有五理之當然。
如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖剋犯者，不祥，若貴氣聚此則爲祥瑞矣。年月日三項貴氣三元福祿神引入，何者重，何者輕，分評端確，何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，或如屋宅。
又云：時之有家卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云，時座一位黨作主體之端，餘見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，斷得造化精切也，年月日內，有一位與時和者平，二位與時和者小事富貴，三位共與時和者大發，見成富貴，但日緊年淺月緩，一時有剋破沖害和助勾引空亡死敗等件，最爲撮要，事體如庚寅時取乙亥爲用，旺相生扶得氣得地，可否以憑藉參考歲運，較其吉凶發廢之由，一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。
又云：有初中末三次之情義，如寅時，初屬土，中屬火，末屬木，一時相沖刑是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，爲至切至要之道，蓋此日生辰普遍天下，衆人所共，大綱造化也，唯時之刻分毫不可差，忒有惑，故爲準則憑據，況交換之間刻次日軌本是未時一刻之次，其銅壺漏箭卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。
虛辰遁法，有三術之妙趣。
祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支能司其官之事，極爲應驗。又云，太歲所臨十二宮之善惡，遁亦只適歲神之干，吉處作福，凶處興禍，卻用日主取財官等件正要看歲日干之二位的系當生，所遁何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處系何派源流資格也。
用神生時旺之方，當防剋制。
如用水爲官忌土到申子辰等處，用木爲官忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，予獨以爲用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
忌神者，如用金爲財，火即忌神，惟喜剋制之神，占土爲妙，卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之爲殃，用神之貴情，亭亭贊助。
用神自有鬼墓，吉則謂之官庫，如帶凶煞來刑剋沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之，用神自有財官貴氣，非本家之財官也，來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。
墓絕並煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官爲體，祿集福加。
墓絕死敗至不足道，若帶有刃煞亡劫勾元等來沖刑剋竊日主並用神者，禍患立侵矣，月空天赦二神至吉善者，天月德、天月合四神同斷，各司乃職主事，看又系財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣駢（音同片）集矣。
類有傷官墓神，柱中尤惡，暗有劫財庫鬼，命分至凶。
傷官自有墓庫，如丙人土爲傷官，遇辰自家墓神，若帶凶煞剋竊刑沖日主並用神，至爲緊切。惡氣劫財之庫墓，如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來剋竊刑沖，其用神日主至凶。
印綬生鄉，宜乎潤澤，惡神死地，怕作刑傷。
印綬本爲生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉爲福自家大義綿綿不絕則可，或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沈，反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神自家已在死絕之處，於上又乘惡氣剋竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮，主爲惡來，壞者用前注斷。
用神惡沒之所，地支豈欲全彰，納音生旺之方，用神坦然無忌。
凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露多是卑賤下格，更帶凶煞之神可乎，倘見一二位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者，即爲沈淪喪敗悔吝破失之氣類也，甚則死無葬身之地，須空亡並煞方斷，凡命之納音常生常旺四貴之地，月神來生，自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。
火土之源失中，易化塵蒙之象。
若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣乃滯暗昏蒙之象，不能煥發，遇而不成者也。
死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
如死敗之象有黨，反來刑沖剋竊生旺之神，大不亨通之兆，如水人見卯家之木酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主、月神生旺宮主相犯相剋，爲咎不小，宜詳之。
五氣布定東西，地理能培能竭。
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子，則受養得培，餘仿此推，極爲切要。
一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
如一辰貴聚長生帶煞，在日時爲生煞同途。一云，煞帶貴，自長生爲有用，此爲貴帶自生，又爲煞中藏貴。一云，年中干音隨長生同神煞在日時者爲真長生，乃聚年月日時之氣，又爲一強四弱。又云，四柱只要一位長生，專其旺氣，爲聚斂精神。
空亡消息數端，豈止十干缺處。
此煞最爲要緊，中間輕重真假，宜仔細評審，一旬空亡十日分上下所管，如甲子旬中至戊辰用戌空爲切，己巳至癸酉用亥空爲切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。一旬中後祿遇空亡如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類，一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。
官貴抑扶兩立，稱停一路鎡基。
官星爲一身之貴氣福源，第一切事，財神次之，若有一扶一抑，而立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降，一路運中須稱停，其配屬強弱之情，以察興廢可也。
煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。
煞見有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭官神無情者反是官顯，煞藏內則性怨無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。
忌煞气專，用神情假，用神力切，忌煞外馳。
忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合之神，其專之意不可言也，柱中乃見用神虛來生合，情假露形，有氣或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者，若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖有柱中作梗，力卻自偏，歲運兼有充竊，自然往中停住，不得氣散而外馳也。
缺用納音，全爲補氣。
大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟爲棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土，納音有土則補其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任，如隨其類逐其化，或從其象，應其氣，不在此論，一說身不能任，如病不能食，花不結實。
勢情充悅，發旺以時，象意空寒，幽棲度日。
八字氣候勢況情思體段如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發軔，或歲運扶持更何言哉。若八字體制既孤虛，氣象又冷落兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閒而已。
成功之氣，變化歸尊，交互之神，往來俱貴。
成功變化如壬水十二月氣，本殘廢有木象，支干引化第一妙事，交互俱貴，如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神貴氣往來，其餘仿此。
休囚更入空亡，時乖事退，征相若兼生合，輻輳權行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時，縱使乘時事亦退散不濟，若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好，夫旺相之神本自當時，若生若合，愈見精神，權變福能駢集，可行其志，去就皆不失序。
氣已過者，欲退藏翻宜墓絕之地，物方來者，將進取原善生旺之宮。
如三月以甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地乃道合自然也，若臨生旺之鄉，反爲乖戾，方來生旺者如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來宜立生旺之地，爲禍爲福尤切。
休囚有用，發越仍遲，旺相無情，爲惡最速。
用神雖貴有用，生我助我，或又臨天月二德、天乙之類，若不臨天時，旺相縱有用，發越遲遲，柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶，一至歲運，只扶其凶煞，爲禍最爲猛速。
進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。
進神帶貴氣柱中第一妙，引煞入內第一凶，貴氣柱中雖吉，情若未切，納音宜來剋我生我，則方爲有意以全其貴之美，若納音不生，剋者空負其貴，與我無統也。
旺神沖氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。
如丁未或生夏月，得時之際，刑出丑中，辛癸透在柱中爲用者，其福氣薄，爲禍亦輕，惡煞旺相本凶，若同日辰一旬之內，禍速至重也，貴神本旬至吉至緊。
金神得勢至凶，空亡遇沖必發。
金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆爲得勢，至暴至剛，爲凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也，遇沖神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。
刃並元亡金滿局，全賴火神，旺相凶煞火焚空，須憑水象。
金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑剋者，我不殺害他人，必被人所刺，無火制必驗，火若焚炎之象，盛者此等多值火災，況歲運符合，其氣須借水象既濟。
木土氣托以待發明，剋衝力停末分勝負。
木非土則不能栽養，土非木則不能疏通，以待歲運扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤沖剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。
扶持生助，察轉養之神，戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。
生助滔滔者，看轉養之神何處爲體用之基，爲吉凶之兆而決之戰鬥沖爭，觀壞盡之氣，即此爲閑退無用之人也。
陰乾取刃欲分明，支力當權防暗犯。（支力，一云貴力。）
陰乾取刃，如丁巳見未，辛人見戌爲刃之類，支力當權，如未系貴神或力重則合午，午衝子來犯未，又如未有力重能沖起丑字中癸己之物出來。
旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。
如一位之干有天時至旺之氣卓然，柱中擅權，餘無牽綰（音同玩）者，其被剋之神何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也，歲干日干遇滿局煞刃等惡，自家干主竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。
鬼中逢鬼無去就，沖而遇沖欠倚憑。
剋害我者爲鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，輾轉傷剋，氣極逼我，若更無轉制，促死之兆。支神被沖，干神貫氣便不安穩，奈何沖神又遇沖激，我家更無倚賴之基，象不立物亦不成，非禍則夭。
併吞重剋皆成禍，二激雙沖總不祥。
如甲見二壬爲重吞，見二庚爲雙剋，柱中疊見沖神，或合處有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。
五行務要均停，偏倚難能濟物，四柱全宜匹配，興衰恐不成功。
停均之說有五，一、日主用神沖和相濟，彼此各有倚賴，不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨衆。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配之說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡雖能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。
平生福德，不知化物連綿，次位來神，要識暗傷攔截。
支內有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之，殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎虛拱處，或有甲丙壬庚暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆爲兇惡，不可不知，如乙見丙合辛暗損及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃、有煞、咸池、比肩，惡氣多端耳。
十干顧真氣相淩，七煞犯剋神極切。
如乙酉見戊戌，即戊火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣，餘仿此。七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲沖損乙木，金局本壞，其乙水用神兼丑沖其虛，本將所藏之神碎壞倒地也，舉此一例，餘局細詳。（此段止可言七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。）
八字帶煞，刑胎意外須識，四印何干，乘氣類取其詳。
胎神所傳消息各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深以致差池，一法十個月左右間其所生日辰，對者是，如丙午日在何月節內，或十一月或九月，遁而用之，若帶刑主早妨父母，空陷沖刑四煞最惡。四印古歌云：辰戌丑未爲四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命。壬癸未詳。
五行分佈方隅，死水生金而異用。
謂火生寅，敗卯旺午，金生巳，敗午墓丑之類，如甲子人遇巳即爲生金，生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類，遇卯即爲死水生甲旺木，同黨敗火耗甲位，位各有所司，看其餘局次第扶抑而論之，餘干仿此推。
一神閑停，左右傷官、竊本以待時。
閑停之神在左右者，即月時歲干多是不取用，故一向差慢而至停囚長智。養病喪身，或系傷官之神無氣不系爲事，忽歲運助起，此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則圉圉（音同雨）得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。
干神彼此相安，方爲祿備，地支來往沖激，不奈馬馳。
如甲人祿在寅，見壬寅則自家帶截路空亡爲僧道有福，庚寅爲破祿，半吉半凶，又如丁見戊爲刃難，只言祿爲貴，辛祿在酉，見癸酉爲火水相犯，丁酉爲空亡貴，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫也，祿上遁乾號爲真祿，著落何方有用，其干見天乙貴人其貴上之明干複坐貴祿，如丁人祿在午，遁至午得丙字，丙貴酉亥而逢辛酉辛亥，則辛貴複見於午也，入格極品，此李應中爲天祿互貴，一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉，如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用，馬上干神自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡，或支神激烈刑沖，轉轉其馬，豈得安休耶。
傷盡官顯，方知用祿，衝破祿位，始得用官。
柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者用祿卻穩當，不致兩用不歸一也，祿位如被破壞，卻只用官星爲定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。
祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。
官星建祿等件既明無破，爲吉爲福必矣，若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者爲物不成，則亦苗而不秀，空貴無官，或有福而非財積福厚者，驛馬本埋於太歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出，重疊者反爲賤局。一說日辰馬並歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好，再見則不中矣。
記取祿賓爲用，細觀馬將爲元。
遁祿上之干名爲祿賓，如無年祿，須看遁至祿宮，干神爲用，主祿最切，卻看日辰用爲何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥，遁見辛，爲丙日之妻，主道途方外所娶，卻分貴祿財官凶煞輕重言之。
用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。
用神本與日干作合，有情有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇用神自家之神爭妒者一體斷法，歲運同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是衆人之物，不惟平生多起分爭之訟，自家財産亦爲比肩所擘（音同伯），彼重我輕更甚。
財官只倚日辰，亡劫須參太歲。
日辰只取財官，爲用最爲親切，興衰旺絕相生相剋，卻與歲家如何統攝其行藏禍福，極驗，亡劫二神一年至重之惡煞也，須准歲君推參，各有進退吉凶，一十六般所致，行藏取捨之道，已錄於前。
貴有等降明輕重，富有高低分厚薄。
察格局體制，如勢意猛烈，主本雄健貴氣互換，往來凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就，第一義也。二、用神至功至清，無破無壞，格局斤兩相等而順，三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物時上與運中扶持，所惡之物時上與運中制馭，的處兼有德神，吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助閑神頗多，日主有倚印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱或露，則要氣厚得沖得刑，財印食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物系財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。
貧賤而壽延，富貴而年夭。
一應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜，獨身得中和之氣，運引而不偏一身，臨胞胎死絕受氣之方不帶福神，運通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死氣刃煞、交並歸局，獨有一印綬或一食神有力運，運引而駁雜處不絕者，准前文。一、福神往來得勢，自身旺相歲運顯揚太滿而傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就，或一空陷之物刑沖我聚氣之所。二、本象與化象皆得用神爲福，左右逢其源，其身卻化而不化根本不穩者。三、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主。准上文。
闉（音同因）亦由於火主。
火生土意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本，利名安享，處世優遊，卻非駕空建功立業者。
流行俱借于根源。
大凡流年運限從容，不經風波成敗者，蓋由根基元有得力，貴氣引行，歲運贊助不壞，有所憑藉也。
聰明無非德秀，晦懶總爲休囚。
德秀如申子辰月壬癸爲德，丙辛爲秀，帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此，休囚廢死天時也，死敗墓絕五行也，如滿局僅帶此等氣數，一生謀望無成，退晦藏拙，若兼孤氣，出俗林泉人也。
偏氣俱強而鄙俗，本源先托則漂流。
如八字純陰純陽，柱中困欠合神財官等貴用神，既偏且強，又能刑出沖飛之物，來者皆爲偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器矣，日主象則無黨可就，氣則無貴可乘，柱中多系閑神慢煞，兼有刑剋沖竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。
氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。
勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金神、白虎、刃煞、刑害之神，凶則爲強盜劫掠，善則居儈活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也，臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也，若柱中象數純和柔善，氣實則無綱常倫序之能，雖有用神亦難也。
軒昂呼應，原憑刃煞之威，齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。
有貴氣無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇作爲，殊欠相應合也，有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官印綬，親厚有益於日主，況歲運更相扶合也。
身強露刃，翻宜聚斂營營，干合多偏，倒亂精神渺渺。
身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露本爲劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露，蓋我能執奪歸斂其物也，此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財，若柱中歲運有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未爲全美，不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。
獨爲煞布衆辰，虛張聲勢，一種貴由三處，分散英靈。
煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏，不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重，一件貴氣精專爲奇，若二三處皆有，加密雲不雨，秀而不實，或空貴無官，多學少成。
平頭帶來針刃，豈無傷殘，勾絞並至亡劫，寧惟狡猾。
平頭乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一云，日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾或愚鈍。一云，率因事而結婚，或有貌必淫，如巳人未日，或己亥己卯己未。一云，日時羊刃爲貼身刃，妻有生離死別。一云，互換懸針主帶疾，及官刑並惡煞，自刑立見，女人亦然，勾絞二神主狡猾破敗，吉則立威，若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。
財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦蝟慵。
財神退庫閉藏，既欠刑衝開激，況具弱者，此等之人度量慳鄙，器宇少豁達也。
木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。
木火文明之象，居生旺之位，主文學疏通，才能雄健，但木火炎上之氣，爲人不顧細節，不能屈下，倨傲驕忽。
播德望之聲名，敏智謀之才略。
貴氣有助，干有力，天月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望，兼借空亡刑沖得用，准上文。煞刃扶貴象有制伏得中，日干可以馭伏，准上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟智謀過人，而才略機變，亦不在人下。
財源拘局，街頭鋪店經營，竊氣無憑，化外江湖奔走。
格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印此例同斷，若泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。
江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網濛濛兮利鎖名繮。
亥子爲江湖，若系財官祿馬用神，其氣泛溢者多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖方斷。辰巳爲地網，戌亥爲天羅，全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運並臨，仍與日干剋害者夭亡。
水火動搖，是非林裏立身，本金和協，義禮門庭發財。
水火乃人間之動物，犯此格多惹是非唇吻，凡立身爲事，每於鬧處出頭，鬥喋之中著腳，若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實，我若剋彼，專當獲道義之財，若交錯無情，主被客淩者，主不義人損我無意中之財，或被不義事冤屈折辱。
驛馬得我剋他生，盡發外邦之祿，空亡有物明氣見，每膺無意之名。
遇馬上之干，日主能剋，或馬位有物，生我者多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡爲凶敗之所，若有喜象集來，如金火喜空，乘旺爲官貴等神有情者，合此格局。
身雖食祿，家計貧寒，庫有餘財，名目卑賤。
八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶庫墓宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處仍無生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護，柱中惟財庫或財神專旺，輔日主有情剋助者，准上文。
歲望闕門，當近朝堂之職，氣沖第宅，難依祖業之基。
太歲對爲闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是破沖，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住，若乘官符並亡神，主爲官斷投抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。
二位不宜亡劫，拆屋售田，四仲若犯咸池，貪財美貌。
歲前第五位爲命宅，後第五位爲祿宅，命宅爲第宅家合，祿宅爲田莊丘墓，若帶亡劫，主平生多費財造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破。剋乎子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又爲暴敗桃花，帶此主愛民流，藝術性巧，情急是非中立身，與日刑沖剋竊方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。
馬上空亡，每遇異路之財帛，天中祿位，常招憎號之聲名。
馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財祿，或常招別門無心利祿，異路言非本等之財。天中即空亡帶祿，若衰敗者准上文，加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象並威池桃花乎。
卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。
犯卯酉字在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居。止胎時加臨巳午，帶年祿和諧其目主者，主應父母得夢生産。
旺刃不兼餘煞，偏好異端，亡劫更引他神，只圖豪飲。
旺氣陽刃別無餘煞者，剛廉正直武勇，愛籠養打捕起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。
桃花簪主恣風情。
即應天歌云。倒插回眸，風流倜儻。如卯人見寅午戍，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花，爲人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日剋竊方准。
破碎朝元宜落魄。
如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，剋竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。
官符落在天中，語多妄誕，空亡卻臨天乙，性好謳吟。
官符即亡神也，在空亡中與日剋竊，天乙貴人在空亡中與日剋竊者，俱准上文。
才傷用氣抱怨嗟籲，重駕身強妄爲狂蕩。
用神當生，縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中反成失意，故嗟籲生怨。凡身旺之人即如飲酒醉眩者，欲其無狂不可得也，或又遇歲運重駕氣強，自然所爲淫蕩狂妄，兼破財産家業，胡做胡爲，柱有馭制有倚托別詳。
白虎兼刃，罵殺時人，華蓋自墓，享於清揭。
白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑沖剋竊者如此。一云，若在日時上剋年者，娶妻鶻突，不然妻有異證，因服訟促逼結親則可，其妻亦愛罵人也。華蓋自墓者，自生旺又遇歲運與日和合成局，極受清高之福，否則爲僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫或爲粗魯手作人。一云，華蓋帶墓有氣主福壽，但不至封爵之貴，或爲僧道名望人，若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。
祿命二神相激，鼓舞作爲，貴煞四位相承，聚歸取用。
前法祿命二宅若犯激作刑沖剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此，蓋祿命二神實系沖命，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重兼併一辰上者，況柱中四位各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短，寅申巳亥無長生則凶。
水火之象，輕清則文章異術，刑沖則道德禪門。
水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清則文章魁衆，輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂，野納宿緣，參究覺悟，專論日辰格象輕重而言。
金土之源，氣老則財庫樓臺，淺嫩則經商手藝。
金土之義有以賤生貴之功，氣老則成就其物，蓋宜於富藏，牆垣第宅任營之壯觀由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。
華蓋墓神，天月德合，泉石家風，休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。
華蓋墓神天月德合三件迴圈於柱中者，必有水邊石上，宿緣辦道，求仙志意。日德若休廢虛有其德名矣，況又干音有死敗等位惡氣，空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。
十惡大敗若真，貴爲將、賤爲寇，囚死空亡若聚，生者道、衰者僧。
十惡以道藏經所載爲准，貴氣相扶清厚人格，必掌兵權，若凶煞湊集交並，柱中戰害用神身主則凶。日主用神若當作廢之時落空亡兼爲孤寡，六害若臨長生、臨官、旺地，則爲黃冠，若處敗絕、墓死之方，則爲緇衣。
魁罡權重，卻害六親，劫寡雖孤，喜全三貴。
辰爲天罡，成爲天魁，最有權威力量，但孤剋之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也，與日和協必主富貴，無此三件縱發不久而貧。
吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺，孤寡來並，由異姓假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切，准上文。孤寡六害同並，卻有印綬食神一有用者仍見宅神衝破，准上文。
重拜雙生，巳亥帶支平同類，巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。
命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者有二三位者，如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的。更劫孤亦然，師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領兼陽刃破碎墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人，若貴人德神財官生旺者，庶幾。
坎離交會，老醉秦樓，象類清幽，幼登仙府。
子午上有干神鈎合，如壬子戊午之類，戊合於癸，壬合于丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風流，濁則卑賤。五行之氣至清成象，況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯，准上文。
論文學業特精英，長生德秀。殢（音同替）酒惜花偏落魄，身旺咸池。
長生帝旺四貴等處德秀二神，文學才能藝術特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也，本身自旺受沐浴之神剋者，二也，本身太旺沐浴更多福氣散漫不聚，三也。
妻遇比肩旺奪，非是良人，財因沐浴強爭，難辭淫濁。
妻干或隱或顯而切切遍比肩，相近相親其位被占奪又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼妓爲婚，方免此丑。五行敗處爲沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷，其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者，我身兼與用神之氣不聚不斂，精神散漫，准上文。
娶妻卻因服訟，類明六干，生子欲別賢愚，體有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日多因孝服官訟二事，臨逼結婚或成親，百日內決主兩處親家忽招訟服，或主無外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母，或無妻財，或女命兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍，此六干柱中多者尤緊尤濫，即陰錯陽差也，帶桃花在帝旺多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一以妻生而剋我者爲子，男以偏官爲子，女以正官爲子。一云，女以我生爲子，引至時上逢生旺則好，仍以餘神會合有情方貴。一云，我與妻同化者如甲人以土爲子，引至時上考究。一云，化氣所生者爲子，如甲人以金爲子，引至時上取用。一云，我之本氣所生者即子，如甲人以火爲子，引至時上詳究。一云，但是偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子，納音長生之氣贊助妙甚。一云，如以我生爲子，類以水一、火二、木三、金四、土五，取之。
惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房只影。
亡劫、孤寡、三刑，若三煞並而有救者，時上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。
刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。
陽刃飛刃犯墓刑二位，須有華蓋始吉，及丑未干頭貴者未有不享福也，與日宜和，若無華蓋帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。
日犯惡神有助，再婚女妻，時臨凶煞仍空，須招義子。
日犯年家亡劫、大敗、破碎、臨官、帝旺者剋妻，卻有干音生助日主，必是再娶少年室女或幼妾爲妻，若帶祿貴拱助者，貌美賢能。一云，若年之祿馬貴食六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞落空亡，必主無子，若生助食神或日去沖剋者，必是螟蛉之子。
時日咸池帶煞，父命惡亡，休囚大敗臨空，妻家無宅。
咸池在日時爲歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑，如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土主瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云，帶咸池若旺犯，華蓋破碎及陰錯陽差，因妻丑辱或離異，若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一云，咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾，互換在日時緊切。日主宅神陷妻之氣，兼凶煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子爲空神，主妻家無片瓦根基。
胎神剋竊根亡，忌沖局中之字，破碎空孤離祖，因犯祿後之神。
胎神白虎煞也，水午金卯之類，沖局中字如申子辰支系水命，怕午字之胎神，白虎來剋竊日主並用神，主血光橫死，以五象推之，祿後一辰若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖旺相別立。
支隔合沖二方，此格多應自縊，合嫌河井兩位，犯者無不溺亡。
自縊煞乃戌人巳，巳人成之例，若帶金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、領其死絕之地，來剋其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河帶咸池、金神、陽刃、亡神，多主死于水中，一云，若帶亡神起端，因花酒惹事。
耳聵目盲，用神陷切而死敗剋身。腰駝足跛（音同伯），福氣衰頹而刃煞刑主。
用神被死敗等物剋竊，又臨休廢時令，又被惡神剋竊身者，准上文。貴氣休囚又被惡神剋制，本體兼又倚托死絕，惡氣出現沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。
鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類，有辛合其丙方可，貪合亡剋。一云，先問日，後問年，此格最緊。本虧乃凶神作黨剋日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。
天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。
申亥二字明有力量，酉成用神得所，正合此相。一云，申亥不露，支神虛夾，二位有貴氣者體局不凡，卯巳二位內有貴氣，柱中虛拱，歲運對沖空處，必能變化發越。一云，拱夾穩處又恐刑沖太迫，走了貴氣。
拱將拱座並拱印，必是貴人，顧子顧母尤顧身，自非俗客。
拱將謂本支三合，如子人見申辰之例，供座謂對宮，如子人即午之例，拱印謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說，印乃庫也。又云，印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化，生我者爲母，我生者爲子，兼自身三位俱無損壞，往來顧盼有福益者，爲有福人也。
三位奇寶用官神，流芳英烈，四干天乙臨華蓋，曠世清高。
時座三合謂之奇寶，若官星居上無破無忌，世代不絕芳名，勳業人也。古法不獨論歲日之干乘天乙之貴爲吉，月時干有貴人乘者更妙，況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。
四面宣明旺相，內廷食祿，二煞若臨夾拱，沙塞揚威。
青龍、元武、朱雀、勾陳爲四面干祿，歸元各占方位旺相，如甲乙臨寅卯爲青龍，丙丁臨巳午爲朱雀之類，准上文。亡神劫煞二位俱空閒，而卻各有拱夾者，准上文。
金水文華而拔萃，土金阜（音同付）富以成高。
金水二象若清，無其餘之氣混濁其源者，文采英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長生意益高，如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。
榮耀者木火有發源，清貴者水水多順序。
木火易於煥發，有來處根源，柱中生意或引歲運，故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必爲翰苑清要或台諫。
登金步玉，貴人頭上帶官星，負笈挑簦，學堂館中逢驛馬。
天乙頭上有官星顯露謂之官顯坐貴，主貴。學堂乃日主生旺之位，學館爲官星生旺之方，臨官之位亦同，取用遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成，即入佳途亦多奔走道路，空亡更甚。
翰範標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。
寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必爲出群之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勳業名家，人所未及，丑亥拱子、未巳拱午爲正，申辰拱子、寅戌拱午爲外。
魁罡才逢夾貴，風憲提刑，龍虎得以專職，玉堂拜相。
辰成二位逢夾貴爲風憲提刑者，謂有威權振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位若遇正拱外拱有貴氣，吉神聚其上者，妙合此格，或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖刑剋害，仍得卯處有吉者，同前斷。
陰陽偏用貴崇，奮極品之尊，卯酉正門權輔，領外藩之鎮。
偏陰偏陽其氣多是奮發，風飛雷厲，貴氣若專旺相力重，驟進極品者多，蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大，偏官易於起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者合此，或明見此二位，用神集福有力無破者，准上文。
歲駕祿馬帶財官，英雄超邁，貴局日時乘德秀，才業崢嶸。
見太歲祿馬二位宜系日主財官居上，豈非英雄超邁，凡貴人局在日時，見德秀二氣者合，主文章才業，大器秀拔，英傑之人也。
用拙而運扶，枯鱗濟水，用強而運拙，曲港行舟。
用神力拙，或有氣而被剋竊，或隱藏而無沖合，鈍而不利，運上卻引生扶之氣，似此蕩蕩悠悠然暢意哉。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者，似此東礙西撞，不能順駕，縱有一時之風，便其奈何也。
運以支重爲基，歲以干重乘氣。
運之支神太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之，須要與當生支神貫穿，看其本末乖順如何，若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣剋氣運支至重，次觀運干戰鬥和諧何似統何往中之物有情而言方吉，流年與太歲干神關係最緊切，一年萬神，吉凶之主，日剋歲則災，合則晦，若有化有情則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如，須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。
運馳行色，用分何弱與何強，歲攝兵權，勢持情急而情重。
如日爲身，貴爲用，二者難以偏廢，日主爲體，貴氣爲用，俱要中和。一說用神貴氣如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所，五氣貴煞何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆，吉凶二象運元未萌，非歲則不能激揚，唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大，難以卒然救應，雖鐵關金鎖其能禦哉，亦有貴氣，爲凶抑惡揚善，乘機湊濟莫測。
祿貴運欲顯揚，少壯直兼旺地，凶煞須從沈昧，老人更喜衰鄉。
一胞胎養沐長生冠帶之地，二十歲宜行，臨官帝旺立運，陽氣強盛，三四十歲宜行，衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取捨之道通變爲言也，運中少壯合體，固宜揚其貴祿，凶神運欲沈淹，老者宜行，死絕等運仍不要與日主用神表裏生意者，誠爲福運。
運氣發源力穩，方易成功，時干化象求情，行當領用。
行運究考的驗禍福，亦是易事，當逐宮消息審其來意，如運之發源在年月日時上空沖死敗之地，縱發不久，發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴悠遠也。行運之法取時干之化象者，有體象化象二意，一者得侶有情，有類爲象成用，或行至運中扶持或旋造成其器，第一妙事，乃虛中家傳之秘，有此極論引用餘神之氣最切，宜取用生剋強弱。
蜚黃騰達，運開一路官星，豹變興隆，年統平生財氣。
柱中帶官星不若運運統攝，官神得意，步步榮耀，八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發，蓋氣或死絕或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主，流年或領財元，或生扶財象，或激開財庫，或遙合飛沖生旺之所，或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺由此歲君統系，豹變，勃然興發也。
運淩身弱，而適扶用神，運變身強，而抑其福氣。
當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜淩廢其身之氣適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又或錯亂不能歸一，所喜如是，反是則乖，蓋當生本末體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。
歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。
或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神而抑兇氣者有之，當生吉神力重，凶煞爲任使者卻氣薄，歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沈眯衆善者有之。
詩曰：往來能參玉井篇，人間卻是地行仙，重開五氣分條處，剖破藩籬別有天。
《玉井奧訣》乃安東社謙所著，其間幽趣妙象數見，而用藏氣類，從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，人聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用真假宜辨，變不變象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變千化，氣有生剋，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之無，誠得李虛中餘學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。育吾記。