今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。分之論命，拘泥格局。遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鈎元索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖曰命之理微，於此思過半矣。然大海從于勺水，少明産於老陽，成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察。
乃若一陽解凍，三伏生寒，陽剛不中，亢則害也，剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏陰物，而運又行東南。則陽剛失中，必主於害，用此者孤貧兇暴，死於水火之間。乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也，用此者雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯，小人之象。剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦，用此者機心陰毒，無所不至。乃若剛健，君子之體也，中正君子之德也，四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑沖，用此者德行過人，中直蓋世，故曰君子之風也。
過於寒薄，和暖處終難奮發。過於燥烈，水激處反有凶災。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根，日干又見衰弱，而無強健之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生於夏至之前，火性燥烈，歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣，用此者夭折孤貧，多犯刑憲。
過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有淒涼。
執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印無煞、多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運，如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
過於有情，志無遠達。
局中之物不可過於有情，若過於有情則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土爲妻，情固宜有，若甲己支下又乘子丑，內外加合，而外無財官印綬動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。
過於用力，成亦多難。
凡柱中得自然之物爲妙，若用力扶持，終不爲美。且如用財，局中不見，必求傷官、食神所生，如食傷失時無氣，又求比肩轉助或外沖遙合，皆謂過於用力，其成就必艱難矣。
過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人，二德，扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑、六沖，又與財官反背，縱遇財官之地，將何以爲享福之基。
五行絕處，祿馬扶身，四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指爲凶，蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕于申，申有壬水爲印，庚戊爲財官，皆我所用之物，必能扶身進福，只愁有神剋害所用之宮，則所用絕矣，如此乃凶。若以官爲貴，以財爲奇，局中得遇財官，乃爲吉美。如見比肩則無憚，爭官劫財則無全美。
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，無地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啓下文之端。
雖聘妻不識其夫，
夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金爲夫，中間丙火隔斷，庚被火傷或坐子午敗死之地，使其妻終不見其夫也。
本有子不顧其母。
子之顧母，理也情也，身有所羈則不得終養。如甲用丙爲子，卻被辛金合之，但戀妻之情，而易母之愛矣，故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論，至此庶幾無誤。
父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火爲子息，四柱中如無丙丁巳午之位則無子矣，若地支暗蓄有火或天干制化得用，亦不爲無子。木以水爲父母，若被損剋則不得其所生，如甲乙日生於亥子之年月，值四季水被土傷，所生之人失矣，豈不孤哉。
生尚可以再生，死不可以算死。
局中之物原有長生，先被剋損，歲運複遇生旺之地，身力複強，如再生也。死者，終也，凡四柱之物原值死絕之宮，後來歲這再遇此地，不爲更凶之論，蓋死無二也。
既死亦非爲鬼，逢生又不成人。
木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之首，若運行生旺之鄉，亦不爲之死也。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮，老運行衰絕之地，終不爲生也。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂歟。母無二尊，其恩乃全，若母氏衆多，陰聚妒生，邪謀興矣，即五星二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所依，如更臨病死之宮，申生之變必起於朝夕也。
不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。
其爲沖也，啓六極之歧門。其爲合也，辟萬物之形迹。其爲刑也，變而改正。其爲破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰剋擊剝之象也，內有刑虛鈎遠之用。若倒亂中而取用神爲貴爲福者，不若用財生官、用印得煞自然之妙，此子平所以專論財印食也。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱或刑傷破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福，又觀相我之神勢力輕重何如，若無根失令或自受傷，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我爲救，但水先受火土耗剋，不能爲我之福，必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則爲相我之神，如未受傷不能爲用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
凶物傷身，解用傷凶之物。
人命中若遇凶神剋我身宮，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火剋，危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。
見五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能爲貴，若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神俱要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，則終無成立，必然流蕩失所矣。
大運折除成歲，小運逆順由時。
文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。
戌爲文庫，蓋火爲文明。八字中原無財官、印綬、食神生氣，則無文章學問之機，徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也，若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明，文章必由此而盛，高擢翰苑者，予見多矣。丑爲武庫，蓋金爲干戈。八字中如帶秋氣，申酉庚辛爲煞，偏官羊刃又見同宮，此無懼好戰之人也，柱中如得子巳酉神合局，兼行東南，木火制其頑金，則掩其武而干戈甯矣，壯士於此棄甲投閑者，予嘗見之。
飛龍離天，隨雲人淵。潛龍在淵，隨雲上天。
龍者，辰也。天者，亥也。雲，壬也。龍得其雲即飛，若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵，蓋龍以水爲家，故上離于天下潛于水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通，功名雖出於台閣，事業終歸于林泉。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥時見辰，日月會水，則龍下潛於淵，若干支有刑沖剋破，龍不能安，要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此象如年無亥用巳，反沖亦吉，但出寒賤，祖父無依，後必有人，借力奮發，功名主近侍之貴，運行巳酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者，即戊辰也，要四柱之中納音得天河水，則龍飛在天。更全四庫，則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必爲九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戍、丁丑、丁未，此亦有因而言。
長流龍複歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者，即壬辰也，龍值長流，地支得亥，名回龍歸大海，又曰龍躍天門，妙在納音得大海水。四柱俱帶水者，則五湖之水既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖山嶽，非貴象乎。如王陽明壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因陽明命而立論。
六合有功，權尊六部。三刑得用，威震三邊。
凡四柱中有刑沖剋害，破象本爲凶論，得神挽合有力者，即反爲祥，其福高遠，年月成用大貴，日時成用者次之。刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧凶夭，何以爲得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
子午端門，雙拱歧嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業，正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡剋破爲害。
巳寅生地，十分秀氣合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申。亥乃乾也，申乃坤也。若無沖雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。
天地包藏神得用，顯豁胸襟。
亥爲天，申爲地，明有力量，如八字中不見二字，得左右之神拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用爲貴。
風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。
巳爲風門，卯爲雷門，八字中虛拱一位，更有貴人，歲運若逢沖起，必能發達。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也，若歲日中有神爭合爲妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰賊地。更得歲月之神自刑，無暇合我，得時支乘機與月支爲合，是謂賊地成家，富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂則凶。
梁材就斫（音同濁），木多金缺用難成。
夫木本賴金所以成器，若金被神留合，不能來剋其木，卻要木與金爲鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金亦不能斫而有用。假使用木與金作合，彼此兩強，乃爲貴論。
純陽地戶包陰，兵權顯赫。
八字純陽，本爲偏黨，殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之陰，二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡及天干有生意者，極妙。此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。
獨虎天門帶木，台閣清高。
凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日，柱中更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。若使刑沖剋破，不得印綬財官則無用矣。
學堂逢驛馬，山鬥文章。
身坐長生之位爲學堂，更得驛馬交馳，一沖一合，又得高大氣象，帶財煞貴人者，最貴，文章瀟灑出塵。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名桃花煞，男女逢之必然淫亂，多因花酒流落江湖，若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。
福滿須防有禍，凶多未必無禎。
大抵用印生身，乃爲我之福也，柱中原有官煞轉生印旺，不遇財傷食神泄氣爲貴，運行比印旺地，生扶太過，福滿處豈無禍生，是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，曆盡艱險，後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也，順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不爲佳。此二句言陰陽消長、禍福倚伏，天道人事相爲流通，宜細味之。
馬頭帶箭，生於秦而死于楚。馬後加鞭，朝乎北而暮平南。
此言驛馬在日時之下者，必要帶合，謂之聯繮，聚大財福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷繮之象也。若來沖者屬金，受剋者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。馬無堤攔則縱肆而不可遏，如後再加刑沖，馬必疾行，終無安頓之地，主人一生勞碌，奔競四方。若刑沖之神遇有三合六合，則不爲加鞭矣。
性靈形寢，多因濁裏流清。貌使心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神錯亂刑沖，未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物，如濁中流出一點孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不爲混雜刑傷，未可便言清也，但中間有暗藏之物與所用之物有傷，其病終不可去，故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
一將當關，群邪自服。
將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我，得丙透出月上，制煞爲權而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土亂剋，身不能敵，緊要處卻要庚辛爲印，化煞不敢爲亂。
衆凶剋主，獨力難勝。
此言煞重身輕，孤獨無助者，蓋無當關可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。
脫此輩忌見此輩，化斯神喜見斯神。
從化之妙，造不可窮，務要用心詳察。假如甲己化土，脫木氣而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之借，豈無戀哉，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺而妻得倚其夫。丁壬化木，喜見木旺而女得倚其母。丙辛化水，喜見水旺而母得倚其子。戊癸化火，喜見火旺而主得倚其財。大怕空亡見煞，比肩爭妒，不成名卿巨公，則爲孤兒異姓矣。
驛馬無繮，南北東西之客。
無繮，馬無合也，南北東西無所不至矣，人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞，娼優隸卒之徒。
桃花日時上見是也，不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處，凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
母子、夫妻者，專言體用兩端，惟在月日爲要。假如戊日坐辰，生於申月，然土以金爲子，金養於辰，少倚母而自強，土生於申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌歲運破而爲患。假如丙日坐子月用酉金，然火以金爲妻，辛金生於子，適夫家以養其身，火至酉亡，賴妻財以活其命，此象貴用財官，大怕刑沖散局。
雙眼無瞳，火上熬乾癸水。
癸水在人屬腎，爲一身之基，兩目之本，目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛則瞳無所倚，若在日干生於火上月分，日時坐上塞源，而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時中雖得秋氣，不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。
大腸有病，丙丁剋損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土。嫌者，丙丁寅卯得局無制，庚金雖得挂根，又被刑沖剋破，兼入木火大運，水土衰處，便有此疾。
土行濕地而傾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，顔子無憂。
戊土屬牌，四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸土虛，運行濕地，歲見土剋則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝，少用木資其勢，不宜見水拖根遏火之焰，人生得此，樂道無憂，火行極處多遇木生，反主夭貧，至不利也。
水泛木浮，死無棺槨（音同郭）。火炎主燥，生受孤單。
木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉，逢沖並煞，是必墮崖落水，橫害毒亡，多不爲美。土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用，後來雖遇財官，不能爲用，以致孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財爲妻，最要得時得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利以養其身也。此又反言財爲養身之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂，若見財輕比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能。
凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜並臨，惡更多而亦化。道從理悟，神入。